人間世//

1.天真至人,先充實自己才有能力助人

2.德失於好名,智的外顯在於比較爭勝.好名就會互相排擠陷害.才智是爭勝比較之工具.名和知是不吉祥之器,都不能盡我們的行為.

3.好名利者,雖有聖人都不能感化他們.

4.不受信任而講忠厚之話,將受到敵視甚至受到傷害

5.不飲酒,不吃葷,是祭祀之齋(齋戒),非心齋.

6.孔子說:專心一志,不以耳聽而以心聽,不以心聽而以氣聽.耳只能聽,心只能辨明吻合.而氣是虛空能容納萬物.大道只聚集在虛空裏,中誠虛懷就是心的齋戒.(唯道集虛,虛者心齋)

7.如能遊於藩籬(權門)之中,不受名利所影響,聽則說,不聽則止,就沒有受傷害的門徑,持志專一而隨那不得不為之時(非有心).

8.人欲便容易造假,天真自然便不會.

9.虛室生白,吉祥止止///虛懷能生光明智慧,吉祥停止於能靜默的心.

10.順耳目內通身心,排除心智(虛心無我),鬼神將來歸附,何況人呢! 萬物都要受感化了.

11.陸西星:常使聰明之德歛藏於內,心知之思屏黜於外,順萬物之感而一以無知之知應之,如是則虛靜之體不為物交,所蔽將見,靈明洞煥,與鬼神相通.

12.陸西星:虛心無我,萬物之所由以化也.

13.孔子說:侍奉父母,無論貧富都能盡心,便是盡孝.

14. 事人君,不擇事情的安危繁易而能盡心,便是盡忠.

15.能盡心之人,哀樂不會改變他的心,曉得無可奈何而能認命安心盡心做去,這是德養之厚.

16.孔子說:鄰國的外交,必以信用來維繫, 遠國外交必以誠正之言.

17. 先聖說: 傳達平實,不傳美惡過分之話,庶幾乎可以保全自己.

18.言語即風波,行動即得失,風波易興動,得失易危害,所以憤怒的發端,沒有其他原因,就只是巧言偏激之話所造成.

19.內心漫遊於萬物中,寄託在事物自然的發展來養中和之內心,這就合乎道了.

20..陸西星:君子行吾有事之實,盡吾職分之所當為者而已,蓋不知有其身也.

21.陸西星:蓋生死念頭起於有我,不知有身,則無我矣,此便是至人無己,死生無變於己者.

22.陸西星:成人之美者,必優游漸漬而深交之,然後其言可入, 故曰美成在久

23.陸西星:乘有物之感而游心於無物之天,托於義命之不得已,隨分自盡,常養吾心之中,使其不偏不倚,順應無情,斯其至矣.

24.蘧伯玉說:端正身心...外表最好能和他親近,心最好存著調和誘導之心...親近不可放任,誘導不可明顯. 親近而放任,就要顛滅崩蹶.誘導明顯就變成為名為利,招來計謀招來災害.

25.蘧伯玉說:誇耀累積功勞才幹,而去觸犯他,就要危殆(如螳臂擋車).

26.按: 對人對虎對馬都要順其性情, 獲其信任而調服馴服之.

27.陸西星:正身乃帥人之本.

28.陸西星: 和而出(調教而顯露)者,揚己之能,彰人之過,則必自取忌害.

29.按:調和誘導無道之人,先當獲其信,即隨其無知.無準繩. 放蕩不檢,不拂其意,非縱之也,在覺有可達,徐加點化而已.

30.陸西星:量己.量人.無伐(誇)才美.無犯怒心,然後可當無道人之師也(裁陸意).

31.郭象: 夫小人之性,引之軌制則憎己,縱其無度則亂邦.

32.郭象:和者以義(行禮而和)濟

33.不成材樹木,才能長得高大,神人就是學習不隨便彰顯才華.

34.陸西星:以無用得久,因久得大,乃今為予大用.

35. 陸西星:有用者多, 不能以自全.

36.陸西星:神人亦以不材所以為大,故精神凝固,人不壞而天(真)獨存也.

37.陸西星:處世之道大忌恃才揚己,材而取禍.故大木以無用

38.那形殘而忘形之人,還能夠養身,享其天壽,何況那至德而忘德之人呢?

39.郭象:神人無用於物,而物各得自用,歸功名於群才,與物冥而無跡,故免人間之害,處常美之實.此支離其德者.

40.集解疏:支離其形猶忘形.支離其德猶忘德...忘德者智周萬物而反智於愚,明並三光(日月星)而歸明於昧,故能功成不居,為而不恃,推功名於群才,與物冥而無跡.(猶金剛經滅度無量無邊無數眾生而實無眾生得滅度者)

41.陸西星:支離其德者,不自見,不自伐,藏其用於不用,冺其能於無能,故得免於世而自全.

42..林希逸:至人之德亦如此支離者,以無用為大用也.

43.唯道集虛,虛者心齋也

44.陸西星:人間世,蓋有道則見,無道則隱,全生免禍,亦聖賢處世之所不廢.