◎《罵人的藝術》～作者：梁實秋／雁～附註：

　～民國105年〈2016〉07.04：

　古今中外沒有一個不罵人的人。罵人就是有道德觀念的意思，因為在罵人的時候，至少在罵人者自己總覺得那人有該罵的地方。

　何者該罵，何者不該罵，這個抉擇的標準，是極道德的。所以根本不罵人，大可不必。

　罵人是一種發泄感情的方法，尤其是那一種怨怒的感情。

　想罵人的時候而不罵，時常在身體上弄出毛病；所以想罵人時，罵罵何妨？

　但是，罵人是一種高深的學問，不是人人都可以隨便試的。

　有因為罵人挨嘴巴的，有因為罵人吃官司的，有因為罵人反被人罵的，這都是不會罵人的原故。

　今以研究所得，公諸同好，或可為罵人時之一助乎？

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［附註］：

　①罵人非好事。不分青紅皂白罵人，或罵人污損人太超過，都是妄造口業〈積惡業〉，允宜慎之。

　②想罵人的時候不罵，若心胸坦蕩，未必會在身體上弄出毛病，說不定海闊天空更健康～梁先生是過慮了。

　③不罵人，才是最高藝術。斯不得已罵人，不妨參考梁先生的精湛研究〈罵人藝術＆十條原則〉如次：
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（一）知己知彼

　罵人是和動手打架一樣的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下：你吃得起別人的一拳否？這叫做知己知彼。

　罵人也是一樣。譬如你罵他是「屈死」，你先要反省，自己和「屈死」有無分別。

　你罵別人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖賭。否則別人回敬你一二句，你就受不了。

　所以別人有著某種短處，而足下也正有同病，那麼你在罵他的時候只得割愛。

［附註］：

　①罵人的藝術首要知己知彼，才能百戰百勝，立於不敗之地。

　　不過，罵人最高明的戰術還是「不戰而屈人之兵。」～不回罵，以實踐善業證明自己行。

　　《孫子。謀攻》曰：「百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。」

　②屈死，或作冤死。蒙冤而亡；因天災、戰亂、意外、自戕、遇害等事故致含冤受屈而死。

　　唐。胡曾《全唐詩。卷647／詠史詩。殺子谷》：「舉國賢良盡淚垂，扶蘇屈死樹邊時。至今谷口泉嗚咽，猶似秦人恨李斯。」

　　此處屈死，係引申揭人之短反遭以矛攻盾，導致棄甲曳兵，敗得冤屈可憐。猶俗曰虧死。

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（二）無罵不如己者

　要罵人須要挑比你大一點的人物，比你漂亮一點的：或者比你壞得萬倍而比你得勢的人物。

　總之，你要罵人，那人無論在好的一方面或壞的一方面都要能勝過你，你才不吃虧的。

　你罵大人物，就怕他不理你，他一回罵，你就算罵著了。

　在壞的一方面勝過你的，你罵他就如教訓一般，他即便回罵，一般人仍不會理會他的。

　假如你罵一個無關痛癢的人，你越罵他他越得意，時常可以把一個無名小卒罵出名了，你看冤與不冤？

［附註］：

　①挑大人物開罵，這點咱們台灣還蠻流行的。只是無緣無故找碴，或稍不合己意就嗆聲罵人臭頭，徒然曝露自己理不直氣壯。

　②等而下之，亦有專找弱勢族群開罵的，例如嬌客罵遊民、奧客罵店家，學生罵老師，酒駕罵警察者，公民教育皆不及格也。
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（三）適可而止

　罵大人物罵到他回罵的時候，便不可再罵；再罵則一般人對你必無同情，以為你是無理取鬧。

　罵小人物罵到他不能回罵的時候，便不可再罵；再罵下去，則一般人對你也必無同情，以為你是欺負弱者。

［附註］：

　①罵人要懂得適可而止，不可窮追猛打，以免罵過頭了反彈到己身，那就倒虧了一把，得不償失矣。

　②譬如後人罵前人不亦樂乎，一旦自己當家了，便覺當家難為，左支右絀致動輒得咎，可不好笑了。

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（四）旁敲側擊

　他偷東西，你罵他是賊；他搶東西，你罵他是盜，這是笨伯。

　罵人必須先明虛實掩映之法，須要烘托旁襯，旁敲側擊，於要緊處只一語便得，所謂殺人於咽喉處著刀。

　越要罵他你越要原諒他，即便說些恭維話亦不為過，這樣的罵法才能顯得你所罵的句句是真實確鑿，讓旁人看起來也可見得你的度量。

［附註］：

　①所謂旁敲側擊，依詞義言，就是指桑罵槐〈轉移〉、聲東擊西〈詐敵〉或指鹿為馬〈裝傻〉...等。

　②古文人罵人雅好拐彎抹角，明褒暗貶，卻往往立馬一針見血，而使對方啞口無言，令人拍案叫絕。
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（五）態度鎮定

　罵人最忌浮躁。一語不合，面紅筋跳，暴躁如雷，此灌夫罵座，潑婦罵街之術，不足以罵人。

　善罵者必須態度鎮靜，行若無事。普通一般罵人，誰的聲音高便算誰占理，誰來得勢猛便算誰罵贏。

　惟真善罵人者，乃能避其而擊其懈。你等他罵得疲倦的時候，你只消輕輕的回敬他一句，讓他再狂吼一陣。

　在他暴躁不堪的時候，你不妨對他冷笑幾聲，包管你不費力氣，把他氣得死去活來，罵得他針針見血。

［附註］：

　①罵人時態度宜鎮定。故躁急之人不宜胡亂開罵，一旦開罵便失態；輕則不知所云而予人笑柄，重則斯文掃地甚至喪權辱國。

　②成語「灌夫罵座」：取漢代灌夫剛直衝冠逆鱗事蹟，引喻人耿直率性有餘，唯不知理性變通，易招人怨甚至於惹殺身之禍。

　　節錄《史記。魏其武安侯列傳》：「灌夫為人剛直使酒，不好面諛。貴戚諸有勢在己之右，不欲加禮，必陵之。....

　　武安遂怒曰：『此吾驕灌夫罪。』乃令騎留灌夫。灌夫欲出不得。籍福起為謝，案灌夫項令謝。夫愈怒，不肯謝。

　　武安乃麾騎縛夫置傳舍，召長史曰：『今日召宗室，有詔。』劾灌夫罵坐不敬，系居室。遂按其前事，遣吏分曹逐捕諸灌氏支屬，皆得棄市罪。」

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（六）出言典雅

　罵人要罵得微妙含蓄，你罵他一句要使他不甚覺得是罵，等到想過一遍才慢慢覺悟這句話不是好話，讓他笑著的面孔由白而紅，由紅而紫，由紫而灰，這才是罵人的上乘。

　欲達到此种目的，深刻之用詞故不可少，而典雅之言詞尤為重要。言詞典雅則可使听者不致刺耳。

　如要罵人罵得典雅，則首先要在罵時萬萬別提起女人身上的某一部分，萬萬不要涉及生理學範圍。

　罵人一罵到生理學範圍以內，底下再有什麼話都不好說了。

　譬如你罵某甲，千万別提起他的令堂令妹。因為那樣一來，便無是非可言。

　並且你自己也不免有令堂令妹，他若回敬起來，豈非勢均力敵，半斤八兩？

　再者罵人的時候，最好不要加人以種種難堪的名詞，稱呼起來總要客氣，即使他是极卑鄙的小人，你也不妨稱他先生，越客氣，越罵得有力量。

　罵得時節最好引用他自己的詞句，這不但可以使他難堪，還可以減輕他對你罵的力量。

　俗話少用，因為俗話一覽無遺，不若典雅古文曲折含蓄。

［附註］：

　①古文人罵人多務求典雅曲折，不帶一點髒字。特別是善於引經據典運用裕如，被罵者往往如啞巴喫黃蓮，渾然不知所措。

　②罵人有幾個禁忌：一是不侮祖宗八代；二是不辱婦孺老幼；三是不提生理特徵。其次最好少用各地俗諺俚語，畢竟每人的感受有別。
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（七）以退為進

　兩人對罵，而自己亦有理屈之處，則處於開罵伊始，特宜注意。

　最好是毅然將自己理屈之處完全承認下來，即使道歉認錯均不妨事。

　先把自己理屈之處輕輕遮掩過去，然後你再重整旗鼓，著著逼人，方可無後顧之憂。

　即使自己沒有理屈的地方，也絕不可自行誇張，務必要謙遜不遑，把自己的位置降到一個不可再降的位置，然後罵起人來，自有一種公正光明的態度。

　否則你罵他一兩句，他便以你個人的事反唇相譏，一場對罵，會變成兩人私下口角，是非曲直，無從判斷。

　所以罵人者自己要低聲下氣，此所謂以退為進。

［附註］：

　①以退為進，看似自覺理屈讓步，實則溫文恭儉讓，日久見人心。特別在自己也有短處，便不能理直氣壯，徒授人以相罵本。

　②至於梁先生文中所謂「輕遮掩過理屈之處後，再重整旗鼓、著著逼人」伺機反擊之道～乃見仁見智，且無必要也。

　③智者應對粗暴無禮，不憤然回應反駁，見招拆招冷靜應付，讓是非曲直豁然自明，或許才是罵人藝術的巔峰表現。

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（八）預設埋伏

　你把這句話罵過去，你便要想想看，他將用什麼話罵回來。

　有眼光的罵人者，便處處留神，或是先將他要罵你的話替他說出來，或是預先安設埋伏，令他罵回來的話失去效力。

　他罵你的話，你替他說出來，這便等於繳了他的械一般。

　預設埋伏，便是在要攻擊你的地方，你先輕輕的安下話根，然後他罵過來就等於槍彈打在沙包上，不能中傷。

［附註］：

　①如同下棋般步步為營，籌算最佳策略，預留穩當後路，使應對進退不失據，便是孫子兵法「多算者勝」之真諦。

　②本文所云「預設埋伏」著重於安下話根伺機反擊，隱約有設局構陷之權謀；唯若非不得已，此偏方寧缺勿濫也。
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（九）小題大做

　如對方有該罵之處，而題目身小，不值一罵，或你所知不多，不足一罵，那時節你便可用小題大做的方法，來擴大題目。

　先用誠懇而懷疑的態度引申對方的意思，由不緊要之點引到大題目上去。

　處處用嚴謹的邏輯逼他說出不邏輯的話來，或是逼他說出合於邏輯但不合乎理的話來，然後你再大舉罵他，罵到體無完膚為止，而原來惹動你的小題目，輕輕一提便了。

［附註］：

　①成語「小題大做」：引錄《維基百科》～「指拿小題目作大文章。比喻不恰當地把小事當作大事來處理，有故意誇張的意思。」

　　此處「小題大做」另指拿小事件、小題目借題發揮，使之衍生出人意表之正面大效果來。往負面意義講，就是渲染誇大事實，藉以達成損人利己目的。

　　典出清。方東樹《昭昧詹言》卷二十：「〈山谷詩《雲濤石》〉全是以實形虛，小題大做，極遠大之勢可謂奇想高妙。」

　②「小題大做」係古今政壇從政人物之拿手好戲。運用恰當，適可而止，則效益頗大；運用超過，操作過度，則反彈傷己。

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（十）遠交近攻

　一個時侯，只能罵一個人，或一種人，或一派人，決不宜多樹敵。

　所以罵人的時侯，萬勿連累旁人，即使必須牽涉多人，你也要表示好意，否則回罵之聲紛至沓來，使你無從應付。

［附註］：

　①罵人兵法「遠交近攻」，不外乎兩個原則；一是聯合次要對手打擊主要對手；二是鎖定主要目標不牽連第三者。

　②民主選戰、政治競爭或軍事對抗，難免運用到「遠交近攻」權術；但於日常生活中搞起合縱連橫，小題大作也。

　③「遠交近攻」一言以蔽之，就是自認不得已罵人時，萬萬不可「一竿子打翻整船人」～到處樹敵。
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　罵人的藝術，一時所能想起來的有上面十條，信手拈來，並無條理。

　我做此文的用意，是助人罵人。同時也是想把罵人的技術揭破一點，供愛罵人者參考。

　挨罵的人看看，罵人的心理原來是這樣的，也算是揭破一張黑幕給你瞧瞧！

［附註］：

　①梁實秋先生寫本文，並非鼓勵罵人成習，而是助人不得已罵人時提升說話藝術境界，避免淪為粗俗謾罵之野人。

　②不分青紅皂白罵人，或事理不明衝口罵人，或因立場不同過度罵人，或得理不饒人飆罵無度，終究是妄造口業。

　③口業，佛家語，「身、口〈語〉、意」三業之一。包括「惡口、妄語、綺語和兩舌」。

　　聖嚴師父：「口業有兩種，一種是搬弄是非，一種是製造是非，這都是口舌的惡業。」

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◎恭錄《大乘無量壽經。積功累德第八》：

　「莊嚴眾行。軌範具足。
　　觀法如化。三昧常寂。
　　善護口業。不譏他過。
　　善護身業。不失律儀。
　　善護意業。清淨無染。」

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