◎《寓言三則》～黔之驢...etc：

　～民國109年〈2020〉11.26

一、黔之驢～衍生成語「黔驢技窮」。

 　～典出《柳宗元集》卷一九：

「黔無驢，有好事者船載以入；至則無可用，放之山下。

　虎見之，尨然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，憖憖然莫相知。

　他日，驢一鳴，虎大駭遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異者。

　益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚衝冒，驢不勝怒，蹄之。

　虎因喜，計之曰：「技止此耳！」因跳踉大啖，斷其喉，盡其肉，乃去。

　噫！形之尨也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢取。今若是焉，悲夫！」

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［註解］

①慭慭然：慭，讀音一ㄣˋ，恭饉也。慭慭然，謹慎小心貌。

②莫相知：相，互相，指一方對另一方言。莫相知，謂虎與驢彼此對望，不知對方是何方神聖。

③益狎：益，更加也。狎，親暱也。指虎與驢同處一陣子後，虎態度更加狎暱毫不莊重。

④蕩倚沖冒：蕩，碰觸對方。倚，倚靠對方身軀。沖，衝撞對方。冒，冒犯輕侮。狀虎對驢輕侮戲弄貌。

⑤跳踉：跳踉，讀音ㄊㄧㄠˋ ㄌㄧㄤˊ，跳躍貌。謂虎向驢撲跳攻擊。

　亦作踉跳。節引清。王廣心《大梁行送林平子》：

　「滄桑變易八九年，我來欲渡愁無船。
　　宮闕崩穨半深澤，狐貍踉跳空荒煙。」

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［編按］

①唐代黔中道〈含今湖南西部、四川東南部、湖北西南部和貴州北部一帶〉無驢，某好事者運驢來此，虎驢初次會面演成一段悲劇性寓言故事。

②虎驢都不知對方是何方神聖？虎對軀體較大的驢本有顧忌，卻因驢受戲弄沉不住氣，怒而或蹄踢或驢鳴，不幸露出驢腳，而遭餓虎撲殺吞噬。

③隱喻人若沒大本事，就應知所藏拙，先求養晦以自強務實，勿蹄踢驢鳴暴露弱點弄巧成拙。若有真才實學者，亦應知謙遜避免鋒芒太露遭忌。

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二、鄭人買履～衍生成語「買履信〈取〉度」。

　～典出《韓非子。外儲說。左上》：

　鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。

　已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。

　及反，市罷，遂不得履。

　人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」

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［註解］

①操之：操，此處作「持」解；謂攜持、攜帶。之，此處指已量好的鞋子尺碼。

②自度，持度，信度：度，丈量、量度。

　自度之「度」為動詞，指丈量。持度與信度之「度」為名詞，指鞋子尺碼。

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［編按］

①按，「買履信度」＝謹小慎微缺乏自信＋墨守成規不知權變。

②缺乏自信不知因應時地權變，是古今達官商賈、士子庶民之通病，尤其從政者忌之。

③另一成語「削足適履」，則與「買履信度」意義迥異。

　～引《成語詞典》：「適，適應。履，鞋。為因應鞋小腳大，就把腳削去一塊來湊和鞋兒。

　　比喻不合理的牽就湊合或不顧具體條件，生搬硬套。」
 
　～典出漢。劉安《淮南子。卷十七。說林訓》：

　「水火相憎，鏏在其間，五味以和。骨肉相愛，讒賊間之，而父子相危。

　　夫所以養而害所養，譬猶削足而適履、殺頭而便冠。

　　昌羊去蚤虱而來蚙窮，除小害而致大賊，欲小快而害大利。」

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〈附註〉

～「買履信度」與「削足適履」之區別：

①「買履信度」是謹小慎微，只知墨守成規〈尺碼〉，不信任自己的足〈能力〉。

②「削足適履」是牽就湊合，只知整飭異己〈法匠〉，不信任他人的足〈忠誠〉。

〈前者是疑自己的足不合度；後者是削他人的足以適履。〉

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三、夸父與日競逐～衍生成語「夸父逐〈追〉日」。

　～典出《山海經。海外北經》：

　「夸父與日逐走，入三日。

　　渴欲得飲，飲於河、渭。

　　河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。

　　棄其杖，化為鄧林。」　

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［註解］

①夸父：中國神話人物。源自《山海經》之巨人，立志追逐日景，欲逮之以示神力，半途渴死。

　～引《山海經。大荒北經》：

　「大荒之中，有山名曰成都載天。

　　有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。

　　後士生信，信生夸父。

　　夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。

　　將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。」

②入日：入，此處作「及」字解。猶追及、追至。日，此處作「日落」解。入日，追到日落之處。

③鄧林：指《山海經》神話中夸父逐日渴亡後棄杖所化成之桃林。

　又鄧林亦今地名，在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。

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［編按］

①夸父逐日，正面詞義引喻人有神勇，不畏艱危冒險犯難，知其不可為而為之，雖壯志難達，然精神可嘉也。〈偏解〉

②負面詞義則喻人徒有膽識而無智謀，只是暴虎憑河勇往直衝，雖粉身碎骨在所不惜。寓有不自量力之諷義。〈正解〉

③引晉。陶淵明《讀山海經。十三首之九》：

「夸父誕宏志，乃與日競走。
　俱至虞淵下，似若無勝負。
　神力既殊妙，傾河焉足有？
　餘跡寄鄧林，功竟在身後。」

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