法(威德)力_{—象山慶26.4.8}

五代.永明_{（904—976）}《宗鏡錄》48：「有五力,唯識不判：定力,通力,借識力,大願力,法威德力。」此五種之力,不可思議,非現/比二量之境界。

《大智度論》19：_所謂「力」,是「五根增長,不為煩惱所壞。」「天魔外道不能阻壞。」

1.定力

2.通力:身口意三業,_通用無礙,變化自在,_謂之通力。

唐.澄觀_(737—838)《華嚴大疏》卷三云,「通力」有三--^1.報得,三界諸天皆有五種神_通,鬼神亦有小通；此神_通依往昔所造之果報,而自然感得。^2.修得,三乘聖人修三學而得六_通,外道仙人修禪時亦感五_通。^3.變化,三乘聖人能變現種種之神通力。

又,《宗鏡錄》15：神中有智,智中有_通；_通有五種,智有三種[1]。……

妖_通者,狐狸老變,木石精化,附傍人神,聰慧奇異。

報_通,鬼神逆知,諸天變化,中陰了生,神龍隱變。

依_通,約法而知,緣身而用,乘符往來,藥餌靈變。

神_通,靜心照物,宿命記持,種種分別,皆隨定力。

道_通,無心應物,緣化萬有,水月空華,影像無主。

^1.道_通,以證悟中道實相之理而得之,如菩薩之通力無礙_者。^2.神_通,神為心神,凝心修定所得,如羅漢之通力自在_者。^3.依_通,依憑藥餌符咒等所得,如神仙之靈變自在_者。^4.報_通,_亦名業_通,以果報而自得之,如諸天之變化,神龍之隱變_者。^5.妖_通,惟妖怪使然,如老狸古木之精為奇變_者。《俱舍論》九：「一切_通中,業_通最疾,凌空自在,是謂_通義。_通由業得,名為業_通。此_通勢用速,故名疾,中有具得最疾業_通,上至世尊,無能遮抑,以業勢力,最強盛故。」報_通(業通力) 最強,如中有身及鬼神,依宿業自然而得[2]。上述之五力(定力,通力,借識力,大願力,法威德力),亦不能遮止業(報)_通。

3.借識力：色界二禪以上,無五識,若有需要,能以通力起「初禪天」之五識；

4.大願力

5.法力₍法威德力),不在於(人為)刻意的深與淺,而是如實、如法、如理,深其所深,淺其所淺--佛所說之法,自能攝受聽_者,不須我輩增色添彩。若說_者對「法義」由衷的好樂,敬法重法而不隨俗、不媚俗,能於心中融會,從胸中流出,類似述而不作,而若無其事。

護持正法者所受之「四攝」利益：

1.佛_攝受,四最勝：₍₁₎得常親近瞻仰如來,₍₂₎一切魔眾不得接近,₍₃₎得無盡陀羅尼門,₍₄₎速具神力住於不退轉地。

2.天_攝受,四清淨：₍₁₎以天眾之神力,其菩薩之眾會得以清淨。₍₂₎其會眾得一心專注聽受正法。₍₃₎遣除一切之魔、外眾。₍₄₎由天之威神而使一切大眾悉得淨心。

3.福_攝受,四莊嚴：₍₁₎身,相好圓滿。₍₂₎語,凡所演說,眾生樂聞。₍₃₎國土,諸所施作悉能顯示。₍₄₎所生,生處皆受大種姓,如梵王、帝釋、護世天等。

4.智_攝受,四照明：₍₁₎照一切眾生根性,隨其根機而為說法。₍₂₎照一切煩惱之病,積集法藥,隨其病而治療。₍₃₎神力照明,能遍往餘佛之剎土。₍₄₎照法界,於一切法如實了知。