內明與外道_{(象山慶26.4.5)}

     內明 (理體/自利/實相身)、聲明、因明、醫方明、工巧明(事用/利他/為物身), 這「五明」能助修行_者通「智慧」、行「慈悲」,終於成佛。內明之(般若)智,唯佛不共(出世),餘四明共於外道(世間)；亦如六度之「智慧」,不共餘五(施.戒.忍.進.定),「五度如盲,般若為導」,若無般若智之照明引導,但行餘五,不能到彼岸(波羅蜜),《心經》：

  菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙；無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨 多羅三藐三菩提。」

內明_（內學）乃深入自心觀察、明心₍如來藏)見性、開發智慧_{（五明之首）},心內求法；外道於佛法(唯心)之外,向外追求鬼神之賜福、執著現象之有為。

   內明是「內求心性」,外道是「外求有為」,其差別在能否斷「我見」。證悟如來藏之後,才入佛法門內,認識其莊嚴,且了知「成佛之道」如何走--過程中所須的「般若」總相智、別相智,全依「如實觀察」本心如來藏(體性)而生,地上菩薩所修「道種智、一切種智」,也依如來藏心所含的無量法種,及如何除盡其中的「煩惱障」習氣種子、「所知障」的無明隨眠,才能究竟成佛。

《雜阿含經》卷二：「我不與世間諍,世間與我諍。……若如法語_者,不與世間諍。」

    _／外_＼        --人天善法,不出三界

佛門  外道

    _＼內_／      --不識本心,學法無益

^{《往生論註》之五難.1}外道有二說：

  _1.「佛外」之教；佛法之外、「依附」佛教、「錯解」佛法、「破壞」三寶。--於佛法之外,另生虛妄之見解(外之道)；

  ^2.心外求法：於「三界唯心,萬法唯識」之理,不能如法的信解行證,放縱六根外求六塵,執以為實,而生種種煩惱--於本心之外,別求著相之俗法(外於道)；

   上述之各種外道,表相上類似佛教,卻夾雜了邪見(斷/常二邊見,及邪因邪果,無因有果,有因無果,無因無果)；心識_行於正理之外(法外妄解),修邪教之因,而求佛法之果,必然執持「斷、常」二種邪解,或「增益、損減」二種邊見,而不能勝解中道(實相)之不生不滅,不相應於佛教之涅槃(深妙之空.無相.無願,實相.真如)正理；雖也講說了種種有相之善法,卻不離於人天因果,若以此取相(我,眾生,分別,有所得,有見相)之行學佛,則惑亂、遮障了(無我.無眾生,無分別.無所得,無見相)的菩薩道真實義；所說人天善法,皆是有漏之業,似是而非,令學佛人誤入歧途。

    外道與菩薩在行為表現上似同,但目標與本質不同,因此,外道的所見所行不得正果,而菩薩的上求下化終必圓滿。