怎樣「念佛」最好₍象山慶26.10.19)

問：我習慣於"定時/定課"念佛(每天兩個小時); 沒辦法從早到晚,隨時隨地,想到就念,；這樣能不能往生？

答：老實講,這是你與阿彌陀佛的因緣,我不能替你裁決。你若覺得可以,大概就可以吧,法然上人說：「往生,思一定,則一定；思不定,則不定。」若從佛的立場,當下念佛就當下往生,不隔時,沒距離。

不是我們「自覺」要往生,是阿彌陀佛「發願」救我們,多劫之前就量身訂做的把「佛號」給我們,我「起念開口」的唸佛,阿彌陀佛就收到了,救度往生的因緣成就了。

若凡事從「我」這邊計較,進而與阿彌陀佛計較,就很苦惱、很雜亂；這樣的煩惱業習是自作自受,阿彌陀佛只要我們如實、安分的念佛----在高興、 憂愁_、快樂、痛苦,都隨當下之緣而不躁進、不壓抑的唸佛,這才能遍一切時/處,而自然地融入生活中,成了常態。

阿彌陀佛大悲願力,不放棄任何一個人,我們有心,就應堅持到底。別忘了：能不能往生,不是靠自己,是靠佛力！阿彌陀佛發願要救度一切眾生,每個人過去生與今生,因緣不同,「能不能」往生,凡夫的觀察太淺近,不該輕率判定；但是,阿彌陀佛徹知此人無始劫來一切善根與福德,若有一絲機會,就攝取不捨。每個人只就其所解、所信、所能的方式,念佛發願,將往生之大事,託付於彌陀。理上,「念佛必生」,我只能相信；事上,「唯佛能知」,我只須念佛。信佛的人,聽佛的安排,一切都是最好的；不要「抱惑自迷」,迷失往生之道^[1]。

所以,每一個人依他自己的方式,與阿彌陀佛相應就好了。鶴腳長,鴨腳短,就這樣念佛往生。每一個人不同,不必如教科書所規定,只能怎樣才對、才可以? 每一個人就以他最舒暢的方式去念佛,阿彌陀佛也以你最適當的方式 攝受你；

鴨腳短,鶴腳長,就這樣~念佛　就這樣~救度

鴨不知短,鶴不覺長,就這樣~剛好 沒短沒長 阿彌陀佛~平等寂靜　

恆順眾生  一體攝受 眾生眾生 各安其位 各念其佛 捨自力　靠佛力　

一句接一句　句句心連口 不截長　不補短　省卻雜用心 只念阿彌陀　

生前多福樂　臨終佛來迎 就這樣　無樣為樣^[2]

在淨土門,三根普被,利鈍全收,各有相應的念佛往生之習慣 (契機),各念彌陀、各成往生(契理)。何況,世事無常,人心思變,也許有一天你又換了心情與方式；所以不要以現在的習慣去煩惱未來的狀況；順其自然放柔軟,讓阿彌陀佛牽引你,從平生業成到臨終往生,也許還很久；這其間,你會怎麼變,阿彌陀佛怎麼回應,我們也不知,也不必猜,就隨順眼前的因緣,安心適性的去念；每個人都與阿彌陀佛 冥感冥應 或顯感顯應,他人不能替你或替佛決定；若你不放心,就向佛傾訴、請示--在佛前坦呈：我就是這種人,佛不跟我計較,且發願救度我,其中的智慧與方便,非我所知,所以,仰信則獲益,疑慮則措施。以前也很認真的定課念佛 現在年老了,似乎心力散漫些,步調緩慢些,但可能更有信心。祖師們一天六萬、五萬的精進,我們業力較重,也許做不到、也撐不久；所以,不跟別人比而自亂其心,也不逼自己做,勉為其難；而是更相信：一切有阿彌陀佛看顧、調攝,我就平心靜氣,信受願生的念,行住坐臥,想到就念 ,念多少就多少；此事掛在心上,每日不缺；此外,其餘的就託付阿彌陀佛了；有甚麼想法、疑難,都可以向佛稟白、請教,然後,就放下,繼續唸佛……。接下來會怎樣,我雖不確知,但是,業力與佛力都不可思議,就在相續念佛中順受、領納,也許有驚喜,也許是錯愕,乃至沒感覺,不須將心思放在那裏,而是,我只管念佛,讓佛去安排--盡人事,聽佛命；這樣,不僅自己更輕鬆、更省事,或許與佛更相應、更直接。

法身報身,無樣為樣--念佛成佛,有樣學樣--名號為體,光明為用,稱佛名,蒙佛光,乘佛力,生淨土--就是這樣。

教門難懂,仰信易入—聞佛說、信佛語,乘佛願而入佛土,無關乎個人智力。