(圖片取自佛光新聞)

不二法門

這本是佛家用語，法門^*1是指修行佛法的途徑或方法。

不二的二是指兩個極端，不二是指超越兩個相對的、有差別的極端。

不二法門則是說 觀察事物的道理，要離開相對的兩個極端的看法才能實在。這是達到一切絕對、平等真理的方法。

《大乗義章 卷一》：「言不二者，無異之謂也。」

《維摩詰^*2所說經 卷中 入不二法門品第九》：「如是諸菩薩各各說已。問文殊師利：「何等是菩薩入不二法門？」文殊師利曰：「如我意者，於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答是為入不二法門。」

於是文殊師利問維摩詰：「我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門？」時維摩詰默然無言。文殊師利歎曰：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」

 

不二又作無二、離兩邊，指對一切現象應無分別。

《大乘義章 卷一》：一實之理妙寂離相、如如平等、亡於彼此，故云不二。

很多事理看是相對，其實是合而為一的。星雲大師提過如人之生死，生了會死，死了又會生，此乃生死不二；初長出的水果原是酸澀的，成熟後則變為甜美，酸甜是不二的。

我覺得佛陀住世時，要求比丘們每日出外托缽乞食，無論人家施捨與否，都必須｢次第行乞」。這也是不二之修行概念。

大迦葉尊者與須菩提二人的行乞方式不同，大迦葉尊者乞貧不乞富，須菩提尊者則乞富不乞貧。各有各的理由。佛陀說：真正的乞食法，應該是不擇貧富、不分穢淨、嚴肅威儀、次第行乞。

 

現在大家在說不二法門一詞，通常是指學習或入門唯一的方法或途徑 (不二在此是唯一的意思)。

 

身土不二

另外身土不二在佛教中也常被提到，身是指至今行為的結果，而土是指身處的環境。身土不二是說身與土二者無法分開，二者相互影響，也就是因果報應。

在民間飲食方面，身土不二，則被解釋成：｢我們的身體與我們的土地是分不開的，食用當地當令的食物是最健康的」。韓國更藉此鼓勵愛用國產品。

 

 

 

註1：法門

｢法門」最早是指王宮的南門，因古代天子、諸侯皆南面而治，法令均由王宮的南門而出，故王宮的南門稱為法門。

《穀梁傳·僖公二十年》：「南門者，法門也。」 范寧 註：「謂天子、諸侯皆南面而治，法令之所出入，故謂之法門。」

此處的法是法令、政令的意思。

註2：維摩詰

維摩詰，住在印度毗舍離城，是位在家修行的居士。相傳他是金粟如來的化身，來婆娑世界協助釋迦摩尼佛弘法。

李白曾自稱是金粟菩薩的化身，而王維字摩詰，剛好與維摩詰對應，可見他對文人也影響頗大。

《維摩詰所說經》主要是以他和文殊菩薩等人共論佛法、宣揚大乘佛理。其中的不二法門思想對禪宗影響甚大。