http://cook.poco.cn/cookbook_lastblog.htx&id=695063 

金蓮 Binding feetA

纏足腳骨圖 http://get.aca.ntu.edu.tw/getcdb2/handle/getcdb/307370

金蓮繡鞋弓鞋 Binding FS  https://kknews.cc/history/l8knp8g.html

雲開月裏現金蓮—題蓮步肖影

〈題蓮步肖影〉  —石中英

亭亭鵠立意難平，羞比金蓮足下生。

徒裹雙趬新月樣，愧從紅玉出奇兵。

雲開月裏現金蓮，宛似宮幃舞麗娟。

玉井欄邊羞艷蕊，驚鴻倩影過廊前。

【作者】

石中英（1889-1980），字儷玉，號如玉，臺南市人。出身臺南富戶「石鼎美」家族，家中聘塾師授課，自幼即熟讀典籍，擅長詩詞。曾入「臺灣總督府醫學專門學校」（今臺大醫學院前身），取得助產士執照。石中英曾為延續漢文而設立「芸香閣書房」，以傳統詩詞及儒家經典教導學生。亦曾與蔡碧吟、韓錦雲、黃雪瓊等女詩人共組女性詩社「芸香吟社」。女詩人出生於清末，成長於日治時期，中年後旅居大陸，戰後回臺，一生跨越清末、日治、戰後三個時代，其詩風亦隨時空流動更迭變化，作有《芸香閣儷玉吟草》、《韞睿軒詞草》。民國六十九年(1980)逝世，享年九十一歲。～～(節錄自臺灣古典詩資料庫)

【語譯】

如鵠鳥一般直立，我心裏有一股不平之氣。擁有一雙纖纖小腳，只覺非常羞愧。

徒然將雙腳裹成彎彎新月，不能效法巾幗英雄梁紅玉戰場建功，真是難為情。

打開彩雲織繡的弓鞋，展現金蓮，揮動著，好似宮中美女舞蹈。

我嬌美輕盈的姿態，勝過玉井欄邊的艷麗花兒，使得她們都羞得不好意思了。我搖搖擺擺的碎步走過長廊，留下美麗的身影。

【賞析】

此為二首七言絕句。第一首詩一開始，描寫女子站立體態，原是亭亭玉立之貌，而由於小腳之故，維持重心平穩較常人不易，而且要走出輕盈靈巧美妙的風姿，想必經過長久訓練適應，方能習慣。

作者石中英是個敢作敢為英氣十足的女子，卻由於所生長時代崇尚小腳的社會風氣未歇，自小即被迫纏足，體能活動受限，不能隨心所欲。若要效法梁紅玉，如此嬌弱難行，奢言其他！所以引以為憾，詩中出現「羞」、「愧」字眼。「徒裹雙趬」，用「徒」一字，顯然不能苟同纏足之擧，認為那是無用、不足取的，才有「意難平」的情緒。但囿於流行已久、視小腳為美的觀念，仍沿用文人一向的美化比喻，將包裹變成彎弓細小的雙足，以「新月」狀其形。

第二首，完全是頌美之詞。「雲開月裏」、「舞麗娟」、「驚鴻倩影」，一逕唯美的意象，使人忘卻前首詩裏的「意難平」。其實，變形又擠往中間堆疊的腳趾，模樣怪異，竟比作艷麗花蕊，而猶有勝之。一般解説以為金蓮如嬌花之美，我覺得應是強調女子蓮步輕移優美的姿態，使井欄邊的花朵也為之失色，嬌俏的倩影翩然路過廊前，引人遐思。此處的「羞」，在作詩遣詞恰當上，解釋為使井欄邊的花蕊都感到羞愧，較為合理。

裹成的小腳可與美麗的花兒相提並論，是現代人難以接受的觀念。作者畢竟受那時代審美標準的内化與制約，無論如何難逃掌控。

以如今的眼光，實難想像小腳行動可以步態輕盈，甚至美妙動人。記得小時候，鄰居有位裹著小腳、七十多歲的張婆婆，十分勤快，天天走路去接上小學的孫子。大概小腳行走多年，習慣成自然，已能走得快速，每一步距離卻很短；而且用腳跟行走，可能易感疲勞。同樣一段路，較常人多耗一倍或更久才能抵達。至於小腳的步態，左右搖晃，説是「顫巍巍」，還比較恰當。筆者尚不及見年輕的小腳美女嬌柔迤邐過市，景觀想必略有不同，但依舊大大存疑。看過一些錄影記錄鄉村纏足老者行走的模樣，頂多表示習慣的適應與熟練，典型外八字腳，說不上美感。無論如何，扭曲壓迫自然肢體的成長，使之畸形，失去正常靈活的多樣功能，而自以為美，毋寧是一種悲劇！類此違反人性的做法，若不遭淘汰，天理何在！

俗話説「看腳不看面」，許久以來，纏足是評價女性的標準。小腳表明傳統漢人家族的文化教養與經濟實力，容許女子免於勞役。女兒四、五歲即用長布條裹足，纏成「瘦、小、尖、彎、香、軟、正」合乎七個指標的金蓮。無辜女孩受盡折磨痛楚，委實堪憐。

早期文人作品描寫有正常腳的女子步態優雅輕盈、心情閒適之美。曹植《洛神賦》「凌波微步，羅襪生塵」，西漢末班婕妤《搗素賦》，以「步步生芳」描繪女子行過之處香風隨之。所謂「生芳」，應是身上的粉香因行走飄散。

宋代，纏足初興，文人頌讚，推波助瀾，視小腳為時尚。詠纏足之詞 ，首見蘇軾《菩薩蠻》「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處踪。偷立宮樣穩，並立雙趺困；纖妙說應難，須從掌上看」。「只見舞回風，都無行處踪」，大概是連續小碎步予人的錯覺，好似臨風迴旋，其實當事人步步顛顛、搖搖欲墜，只不過習以為常罷了。纏足細小，方能「掌上看」。「並立雙趺困」，可見纏足者滋味並不好受。

宋朝劉改之《沁園春·詠美人足》詞，細描美人微步，顧盼生姿， 勾勒小腳「銷金樣窄」。輕小變形的雙足，竟然在文人筆下幻化成「載不起盈盈一段春」的詩意，最後歸結小腳正似溫婉雅麗的一鉤新月。 豈不是侮辱了新月！

 張元幹《春光好》詞：「正是踏青天氣好，憶弓弓」。天氣晴好，思念佳人小腳，可真是春光好啊！

《西廂記》中，張生與鶯鶯相會，回房憶及伊人美妙體態，除了粉香臉蛋玉頸，不忘「裙鴛繡金蓮小 ...動人處弓鞋鳳頭窄」，鏡頭所收，纖足常現。

明唐伯虎《排歌》歌詠三寸金蓮，詞云：「第一嬌柔娃，金蓮最佳，看鳳頭一對堪誇」。金蓮必須「如新荷脫瓣月生芽，尖瘦幫柔」才合格，證明金蓮在審美要件之中優先列名。

清文人尤其鍾情於女子小腳，狂熱謳歌，激烈吹捧，美人詩詞比比皆是，三句話不離三寸金蓮。 歌頌小腳及相關之物， 如蓮足、蓮鞋、襪、褲、纏腳布，全部包羅。腳的每ㄧ部位，足心、足尖、足踵、腳背、足面，皆可吟詠。蓮鞋造型細部也有種種比譬細描，襯以樓閣花苑、歌臺舞榭、柳蔭深處、月下水邊之背景，文人雅宴，唱和頻繁，浪漫情懷，詩心盪漾，窮極想像之能，繪盡頹靡之象！

說金蓮輕盈，則「落地無聲」，冷艷如「寒梅瘦影」，弓弓之狀「彎比虹腰」，尖小似「玉筍纖纖嫩」。反正吹牛不犯法，誇張引人目。一雙金蓮，誇成蓋世奇葩，彷彿百美所聚，盡在此間。提起金蓮，令人想入非非，神魂顛倒。真是一大奇觀，變態之至！

每當讀到這類詩詞,，不禁懷疑詩人若非心腸欠缺柔軟, 便是自己沒有女兒，從未見過女子纏足，不知「小腳一雙，淚水一缸」所受之罪，否則何忍將親人之苦，建立在無聊扭曲的所謂審美快樂之上呢？不然，則應讓有戀小足怪癖的男子親身經歷纏足之苦，將心比心，病態的審美觀則無從產生流播而釀成大害。

行動自如當為健康的基本條件；小腳難行，筋骨易位，形同殘缺，運動不足，出入不便，體力不濟，罕有進學，智力不開，積弱不振，損失大矣！秋瑾作詩力陳纏足之弊：「纏足由來最可羞，找殘自體作蓮鉤。骨斷筋縮多痛苦，行走何能得自由。積弱成癆因此足，無能不學更何尤！」若遇上天災人禍，小腳遲緩，逃避不及，恐怕連命都難保。纏足百般不利，若陋習不改，如同自殘自虐，弱敗無救。只怪父母在孩子無法自主時，就綁定了她的命運，雖説風氣使然，希望她嫁入好婆家，卻使她一輩子享受不到擁有健全雙腳的靈便，又是人間一慘呢！

中原本土，清順治、康熙、乾隆多次嚴禁纏足。康有為《戒纏足會檄》呼籲鄉人抛棄纏足陋習，領導創辦「不纏足會」，自己堅拒為女兒纏足。慈禧太后下旨勸戒纏足，認為：「漢人婦女，率多纏足，由來已久，有傷造物之和。」民國以來，國父孫中山通令全國勸禁纏足。

早期臺灣社會，漢人女性纏足逾半，原住民不纏足，客家女子辛勤採茶、忙於農務，身強體健，「把犁同鐵漢」，亦普遍不纏足。日據時期，知識分子接觸西潮，主張廢除纏足，天足會紛起。鄭鵬雲1912年作七言絕句《天然足》云：「女界文明局一新，羞將束縛損天真。潘家蓮瓣楊家襪，今日何人肯效顰。」記述束縛盡去，鼓吹放足，象徵文明新氣象。時代轉移，觀念改變，廢纏足乃形勢所趨。1906年梅山地震女性死亡比例比男性高很多，為了迅速逃命，長輩同意家中女孩不用纏足，有助於順利推行廢除纏足的政策。

以下這段小女孩掙脫纏足束縛卡通影片，沒有對話。片長不到十分鐘。結束後又重複一遍了。https://www.youtube.com/watch?v=LHwAdcf1zaw

以下這段影片，輕描淡寫，避免提到小腳之害。那些農村現存高齡纏足老者，四寸銀蓮，走路當然比三寸金蓮快些。至於為何得高壽，猜想是基因好、樂觀，又儘量工作勤快。如果有正常腳，相信更可快樂生活、壽比南山！    https://www.youtube.com/watch?v=uVJ9Eo24hTg