第十三世噶瑪巴堆督多傑—伏魔金剛

煙供聚資法是由藏密第十三世大寶法王噶瑪巴堆督多傑所傳，為方便行者修持，經漢譯整理廣為普傳，以利人天，行者將因誠心精進修法之功德，而獲諸佛、菩薩加持，天龍八部擁護。尤其是人世間的諸惡因緣，可得轉輕、息滅，所求諸事滿願成就。行者即使一生只修一次煙供法，其功德將永存於法界而不滅，如此當知修持煙供，其利益不可思議。

焚香的意義

許多人燒了一輩子香，卻不知道燒香的真正意義，更不知道在燒香的時侯也可以修法除障、聚財、增福。這種運用燒香來修行的方法，就叫做煙供聚資法，顧名思義即是運用燒香的供養來聚集福德資糧的一種方法。

佛法的修行，無非是透過外在有形的種種動作，用來啟發內在每個人本身就具足的佛性。而這種燒香供養聚集福德資糧的方法，乃是藉由修行者每天燒香時，特別再賦予關照思量和持咒發心的方法，使燒香的立意更趨於圓滿和豐富，並日漸具足成就的資糧，減少修行過程的障礙，可說是一種自利利地，極稱方便和有益的最佳法門。(維摩經)有雲：上方有眾香世界，眾生聞香入律，自然止惡生善。雖然這是指眾香世界的行者聞香而令行止有戒律，並且息滅惡念而生出善法，對於我們這個娑婆世界也可適用。因為好的香，自然會讓聞者生出喜悅，這種喜對平素有修持的行者，馬上會轉換般若性智，對沒有任何修持的眾生，也可因此獲攝受，暫時止息惡念，進而生出向佛的善念。尤其重要的是六道眾生當中，有諸多眾生尚會覺知病痛和饑餓，這些眾生全靠佛教寺廟每天午供、藥食等佈施，才能稍解饑渴，其他的宗教均付之闕如。而身為一個佛教徒，應該分擔這些如來家業，每天在家中修習煙供，普令一切六道眾生聞香而食，滿足六道眾生的饑渴，如此結緣，日積月累，將是修行者成就的最佳資糧。

煙供所使用的香，必需具足(上供下施)的功能，否則不易竟功。所謂上供即是供養諸佛菩薩，下施即是佈施六道眾生。坊間一般的俗香皆未如法制作，故皆不具(上供下施)的功用。供養諸佛菩薩可用五香、五寶、五穀、五藥、五甘露，這些是娑婆世界最好的東西，而佈施六道眾生則必需另加舍利、甘露丸、經咒，使六道眾生得以攝受而獲益。

煙供法的由來

相傳距今一千六百多年前，佛法由印度傳到中國，在中國建立了第一座佛教的寺廟-白馬寺(經書由白瑪馱運而來)。而佛法傳到西藏地區，當時藏王赤松德贊想建一座寺廟來弘揚佛法，但是白天蓋廟晚上卻被妖魔鬼怪破壞，蓋了很久一直蓋不好，於是派人到印度請來了法力高強的蓮花生大士。

當時大家都認為蓮花生大士(簡稱蓮師)一定會跟這些妖魔鬥法，但是事出意外蓮師來到當地；收集了許多香樹木、松樹等，以及一些好吃的食物、好看的物品；等到晚上，將這些一切美好的事物燒起來，同時配合上經咒，供養這些妖魔鬼怪，此時的妖魔們身受感動之餘，便盡心盡力幫忙蓋廟，於是日夜動工，這座寺廟反而提早完工，而這座寺廟便是西藏的第一座寺廟－桑耶寺；蓮花生大士便成為藏土的精神指標；而這種供養的方法便是供法的由來。

一般我們在家自行做的煙供，有桑和束二種。早上做的稱為【桑】，傍晚做的稱為【束】。桑及束二種，都含有"上供和下施"。(上供和下施是在一起的，不是分開的)

【桑】主要是清淨及消除礙障。【束】主要是回向、給予眾生。

煙供的材料：修《桑》時可以用一些乾淨的樹、草，最好的是松樹或柏樹的材料，可以淨除障礙及幫助消除蒙敝智慧的障礙。主要修的時間在早上。在修《桑》的時候，藏文裡有一段提到供養一些我們沒有聽說過的佛菩薩、冤親債主、我們六道眾生、障礙我們的眾生、奪取我們壽命的眾生、弱小的眾生、三界裡的一切眾生。

修《桑》主要是清淨、並可幫助我們的運氣、減低障礙。修《桑》的材料，"不可有熏食"或不淨物。

修《束》的話，有分『白供』及『紅供』。供素食的名為白供，而可供葷食名為紅供。若供白供的話，供品中"不可有葷的食物"(在家居士不宜使用紅供---昆桑仁波切開示)

修《束》主要可幫助中陰身的眾生、或是孤魂、野鬼、亡者、鬼怪、六道眾生，修習以大悲觀世音菩薩為主、能讓一切眾生滿願，眾生有何需要即變現何物。

《束》的煙供，又稱"嗅供"，因為有的眾生必需借著吸取煙而獲得飽足或滿足。

煙供的功德：二種煙供，裡面皆包含了供養上師、本尊、護法三根本，供養了佛菩薩、六道眾生、一切眾生。

供養上師~可獲得上師賜予加持；供養本尊~可獲得本尊賜予的二種成就：(a)不共同成就~亦稱勝義成就，指成就佛道上的成就 (b)共同成就~指事間上的財富、權力、消除病苦、消除障礙；供養護法~可完成息、增、懷、誅四種事業並也可消滅修持佛法上的礙障。

修桑或束的煙供，皆可幫助地獄道的眾生遠離熱、冷等諸苦；可幫助餓鬼道的眾生、遠離饑餓等諸苦；可幫助畜牲道的眾生遠離互相殘殺、被殺的痛苦及幫助其消除投生畜牲道之根；可幫助修羅道的眾生遠離鬥爭等諸苦；可幫助人道的眾生遠離人道中的痛苦；可幫助天道的眾生遠離墮落的痛苦；並可幫助中陰身的眾生消除恐懼、燒著等一切痛苦。借著煙供的佈施，可使眾生離開痛苦。

煙供的供器：若是全供素食或清淨的材料，修【桑】或【束】的容器可以用同一個。若是在修《束》的煙供時，是以供紅供的方式，有供到熏食、或餅乾內有熏食的話，不可以用同一個供器、必需分開(比方說蝦味鮮、蝦餅、牛排口味的洋芋片、有用到動物油的餅乾等等的話、就算是紅供，必需分開供器。

煙供的時間：【桑】是在早上，當然下午也可，不過早上較好(一般修《桑》煙供時，都是在早上，最好的時間在清晨天亮太陽出來時是最好。) 而修【束】，最好在下午傍晚時，晚上亦可，因為有些眾生常在下午傍晚過後出沒。

積聚福德資糧

第十三世大寶法王--葛瑪巴杜都多傑所傳

(上師許可無須口傳皆可修持)

皈依發心

祈請十方法界，當成就未成就之一切眾生，皈依佛，皈依法，皈依僧 (三遍)

皈依佛境，皈依法境，皈依僧境 (三遍)

皈依佛兩足尊 不墮地獄 皈依法 離欲尊 不墮惡鬼 皈依僧 眾中尊不墮畜牲 (三遍)

諸佛正法聖僧眾，直至菩提我皈依 願我所修諸功德，為利眾生願成佛 (三遍)

加持咒

曩，央，康，嗡，阿，吽 (三遍) 嗡班雜阿咪哩達滾雜哩哈那哈那吽呸

觀空咒

嗡梭巴瓦，悉大 薩而瓦 打爾瑪 梭巴瓦 悉多 杭

化空後於空性中現(ㄓㄨㄣˋ)字，剎那變大容器，自然具足五妙欲

持咒

嗡 阿 吽(三遍)

念誦時以振動胸腔為主，感覺是從全身八萬四千個毛細孔發出聲，其聲遍滿十方虛空

持咒觀想

1.嗡啊詐第 蘇路 普巴耶 梭哈

供養南無本師釋迦摩尼佛，南無阿彌佗佛，十方三世一切諸佛，一切菩薩摩訶薩 (觀想諸佛菩薩遍滿虛空)

2.嗡啊詐第 蘇路 普巴耶 梭哈

供養天帝，諸天天王、天人眾、天仙眾、天龍八部等 (觀想護法，勇父，空行，天人眾等遍滿虛空)

3.嗡啊詐第 蘇路 普巴耶 梭哈

供養人道之一切有情眾生 (觀想前方遍滿無量無數人類)

4.嗡啊詐第 蘇路 普巴耶 梭哈

供養阿修羅道之一切有情眾生 (觀想前方遍滿阿修羅)

5.嗡啊詐第 蘇路 普巴耶 梭哈

供養城隍、土地神、山神、龍神、水神、樹神、風神、雷神、諸神眾以及一切護法善神眾和魔鬼道之一切有情眾生 (觀想前方遍滿魔鬼道)

6.嗡啊詐第 蘇路 普巴耶 梭哈

供養地獄道之一切有情眾生 (觀想下方遍滿地獄眾生)

7.嗡啊詐第 蘇路 普巴耶 梭哈

供養畜牲道之一切有情眾生 (觀想前方遍滿畜牲道眾生)

祝禱文

此具五妙欲煙供，食香天王詐杜噶，緊那羅王與眷屬，五僅食香王與眾，

尤其盡所有眾生，已棄前身未投胎，處於中陰過度中，居於苦惱一切眾，

願得妙欲圓滿供，中陰如是當認知，由恐懼痛苦解脫，佛陀圓滿報用身，

願速現證正覺位，縱無此力依是行，亦舍無瑕生善趣，無上正法願行持。

六字大明咒

嗡瑪 尼 唄 美 吽 (108遍或越多越好)~持咒時觀想自身為四臂觀音

回向

願以所修諸功德，悉皆供養三寶尊，願佛聖法普昌隆，功德回向諸眾生，

怨親近疏恩仇等，永離四苦三毒害，解脫生死輪回海，得證佛果不退轉。 (誦念三次)

金剛薩埵心咒

嗡班雜 薩埵吽 ~一口氣七遍連續三次共21遍

如此修供完畢~圓滿上供十方諸佛菩薩，天人護法等，下施一切六道有情眾生。

此法全名：煙供聚資法(積聚福德資糧)~由藏密第十三世大寶法王(葛瑪巴杜都多傑)所傳，為方便行者修持，經漢譯整理廣為普傳，以利人天，行者將因誠心精進修法之功德，而獲諸佛.菩薩加持.天龍八部擁護，尤其是人世間的諸惡因緣，可得輕轉.息滅，所求諸事滿願成就，行者即使一生只修一次(煙供法)，其功德將永存留於法界而不滅，如此當知修持煙供~其利益不可思議!!!!!

此為特許顯密行者~無須上師口傳，人人皆可修持之大利益功德圓滿煙供完整修持法。

具體密咒修持以上師或密宗大德為准。