生命與勞動是同義詞。

生命與勞動有相同的意義。

但是，我們漸漸的會開始說，那些不必用勞力工作的人是幸運的、

而那些必須用勞力工作的人是不幸的。

在某方面來說，事情已經變得是如此了，

因為，有許多人已經放棄了勞動，所以，

某些人就必須做許多的勞動。

太多、太少的勞動都會害死人。

因此，我說：「正確的勞動、身體勞動的適當分配。」

每個人，都應該做一些身體的勞動。

一個人越強烈、越喜樂、越感激的進入生命中勞動的部份，

就會越發現，生命能量已經開始由大腦往肚臍接近了。

因為，勞動既不需要大腦也不需要心。

勞動的能量直接源自己肚臍。

它正是能量的源頭。

正確的飲食必須伴隨著正確的勞動，

並不是說正確的勞動，應該是為了他人利益而做的事。

也就是說，如果你服務窮人，

如果，你到村落裡種田，那會使農夫獲益；

如果，你勞動，

你就是在做偉大的社會服務，這些都是假的。

那是為了你自己，不是為任何人而做的事。

那與使他人獲益無關。

別人也許會因此而獲益，

但是，主要是為了你自己。

當邱吉爾退休時，我有一個朋友到他家去找他。

邱吉爾在老年時還在他的花園裡挖土、種植物。

我的朋友問他一些政治的問題。

邱吉爾說：

「丟掉它！現在，政治已經結束了。

    如果，你現在想要問我問題，你可以問兩件事。

    你可以問我關於聖經的事，因為，我在家裡會讀它。

    你也可以問我關於園藝的事，因為，我正在花園做這件事。

    現在，我不關心政治了。那場競賽已經結束了。

    現在，我做的是勞動與祈禱。」

當我的朋友回來時，他對我說：

「我不了解邱吉爾是個怎樣的人。我以為他會給我一些答案。

    但是，他說他在做的是勞動與祈禱。」
我告訴他：

「勞動與祈禱，是一種重疊的說法。

    勞動與祈禱指的是同一件事，它們是同義詞。

    當勞動變成祈禱、祈禱變成勞動的那一天，就是達到正確的勞動。」

一點點的勞動，是非常重要的，

但是，我們都沒有注意這件事。

甚至，連印度傳統的門徒都不注重勞動——他們逃避勞動。

他們要做並沒有什麼問題。

只是，他們往另一個方向走。

富人不勞動，因為，他們有錢可以請人來做，

門徒也不勞動，因為，他們與世界無關。

他們既不必創造任何東西，也不必賺錢，

所以，他們幹嘛要勞動呢？

結果，在社會上受人尊敬的這兩種階級人物，都遠離了勞動。
所以，那些仍然在勞動的人，漸漸的就不受人尊重了。

對一個「尋道者」而言，勞動有很大的意義與用處——

不是因為你會由勞動生產某種東西，

而是因為你越投入勞動，你的意識就越會歸於中心。

它會開始從大腦往下走。

這種勞動，並不一定是有生產力的。

它也可以是無生產力的，它可以是一種簡單的運動。

但是，某種程度的勞動是非常重要的，

它可以使身體靈活、使頭腦變得警覺、並且完全的喚醒一人個的本質。

這是第二部份。

在這一部份會有一種錯誤。

就像人們在飲食犯的錯一樣——不是吃太多就是吃太少——

所以，在此也會發生一種錯誤。

一個人不是完全不勞動，就是做太多的勞動。

摔角手，做了太多的勞動。

他們處在一種生病的狀態。

摔角手，並不是健康的人。
他正在強暴身體。
如果，身體被強暴了，那麼身體的某些部份、某些肌肉可以得到更多的發展。
但是，沒有任何摔角手是活得長久的！
沒有一個摔角手死於健康狀態。

你知道嗎？
所有的摔角手或是其他有強壯身體的人，
甚至，是世上最強壯的人都死得不健康。
他們死得較早，而且，他們死於猛烈的疾病。

強暴身體可以讓肌肉膨脹，讓身體好看、好展示，但是，展示與生命之間有很大的不同。

在活著、保持健康與成為展示者之間有很大的不同。

每個人都應該根據自己的身體找出應該做多少的勞動，好讓自己活得更健康、更鮮活。

身體內部的新鮮空氣越多、每一口呼吸越喜樂，在一個人的「內在」爆發的生命力就越多。

法國哲學家西蒙貝爾，在她的自傳中寫了一件非常奇妙的事。

她說：

「我一直到三十歲前都總是生病。我不健康而且常常頭痛。

    但是，直到四十歲我才了解到，三十歲前我都是個無神論者。

    當我成為有神論者時，我就變得健康了。

    後來，我才發現我生病是與我的無神論相關。」

生病的人，無法對「存在」充滿感激。

他對「存在」無法感謝。

只有憤怒而已。

這種人，無法接受那個他充滿憤怒的東西。

他只會拒絕它。

如果，一個人沒有透過正確的勞動與運動而達成某種平衡，

那麼，他當然對生命有負面的看法、抗拒與憤怒。

正確的勞動，是通往終極「神性」的梯子最基本的一階。  

OSHO：【The Inner Journey】