原來，是有廈門大學的人類學家跨海而來，在當地野地調查了半年，把丁氏家族的族譜跟福建泉州晉江，陳埭鎮的丁姓回民族譜聯繫上了。

一時，台西「回丁」的傳說慢慢傳開，大家戲稱「台西阿拉丁」。

陳埭這個地方，如今是大陸著名的「鞋都」，專門生產各種運動球鞋。 「改革開放」之初，短短幾年間，就成了福建的第一個「億元戶」村鎮。 台西外婆家的丁姓族人是在清朝時候，從陳埭移民到台灣的。 據說先後有好幾批，有的到了鹿港，有的到了台西。

真是魔毯上飛來的故事！ 全家人都詫笑起來，你看我，我看你，有些拿不定主意。

母親為難地說：「吃到這麼老，還要叫我做阿拉伯人，會見笑死！ 」

她決定，「不愛啦！ 」

小姑娘們倒都很興奮，彼此戲稱「阿拉伯小公主」，要去學跳肚皮舞。男孩子也當下做起了阿拉伯王子的大夢，宣稱要探險到阿拉伯沙漠驗明正身，或許有大片油田正在等人去認領？

原來，外婆阿姨舅舅的高鼻梁卷頭髮，不是基因突變。外婆給我們炸的油酥，也是中東地方阿拉伯波斯人也愛吃。 母親昔日出門，愛用一條「番巾」裹頭，原來其來有自。

那遙遠的沙漠、駱駝鈴鈴鐺聲，一千零一夜，阿拉丁神燈，肚皮舞，沙漠，駱駝，飛毯，帳篷里神秘迷幻香氣，阿拉伯的勞倫斯…  還有，那征戰不歇的阿拉伯、波斯、與猶太人之間的中東半島。

一. 台西

外婆家姓丁，住在台西鄉，海北村，是台灣西海岸的一個灘塗小村。 長年海風狂野，土質貧瘠，當年族人多靠養殖牡蠣和捕魚為生。因為地勢低，夏天颱風的季節，海水倒灌是常見的事。

自從80年代閩南語電視劇 「台西風雲」把台西渲染成「流氓的故鄉」之後， 「台西」這個詞，就跟流氓、黑道發生了如膠似漆的關係。 一次，我在台灣公事，會後交誼，有人七嘴八舌說起台西來：「台西人，我不怕。但他要是姓丁，我就敬畏三分。」 我報出外婆家姓氏，當場贏得眾人刮目相看，發話的人雙掌貼褲縫，朝我深深一鞠躬。

台西人說起話來，哇哇咯咯，有濃濃的海口音，語言詞彙特別活脫生動。不管多麼嚴峻的場面，多麼難堪的事情，多麼混賬的世界， 總有像外婆一樣又酷又辛辣的老人隨口念出幾句「歌詩」來，把難堪憤懣的人間情事，化做一場哭笑不得的笑鬧劇。 該哭的，該笑的，各自回家。

各路人馬、政客神明也都喜歡到這裡來。 地方縣市長選舉不敢小看這地方，拜票上香，頂禮諸佛。四處神仙菩薩大小佛寺，三步一廟，五步一宮。電線桿上除了張貼著各路好漢選舉地方代表縣議員的旗幟標語之外，也看見過土地公的塑像端坐在紅綠燈標誌和電線桿頂，為地方把關。

小時候，我常隨母親阿姨到這裡敬拜神明，媽祖，張王爺，包大人，土地公，土地婆，見廟即拜，一路拜到台西海口外婆家。

二.  台西「回丁」

於是，我興起了「尋找阿拉丁」的念頭。

2009年的夏天，我重訪雲林縣。 那天，正好碰上北港天后宮馬祖的生日，我們看了媽祖出巡的行列，在小素菜館吃了台灣油販，買了北港有名的黑麻油，然後繞到四湖鄉表舅家拜訪，表舅原是小學老師，現在在四湖鄉一個大廟寺作志願者，負責管理廟寺的歷史文物。

一路許多寺廟道觀，灘塗濕地，車入台西鄉，原來民族路上那越南新娘仲介的大招牌，已經泛白歇業。換成光鮮招牌：「阿拉丁冰果室」。

店東原在台北工作，大城市住不慣，帶著老婆回故鄉來開店：「台北日子不好過，這裡舒服。沒人管。」

我問他：「哪里能找的到阿拉丁？」

店東綻開笑容，捉狹地說：「這裡的人都是阿拉丁。 妳是不是？」

這樣的傳奇故事，我當然不輕易放棄。「能算半個。」

他拿出一份材料來給我們看，十頁長短，標題「閩泉陳江丁姓裔傳」。作者署名「三龍」。

文章記述一個姓丁的好漢，「唐山過台灣」的故事。大意是：現在台灣的丁姓回族人，是乾隆年間遷移到台灣的。 引用《赤崁集》中的一段文字，描述當時台灣作為閩南「冒險家的樂園」的原因：

「漳泉內地無籍之民，無可耕之地，無可傭之工，無可覓之食，一到台地[台灣]，上可致富，下可溫飽。一切農工商賈以致百技之末，計工授值，比之內地，率皆倍蓰。」

「［台灣］土地肥沃，不糞重，糞則穗重而僕，種植後聽其自生，惟享坐獲，每每數倍內地。」

捧著這份材料，我找到了舅舅的一個「換帖」兄弟，求他帶我到水南村村長家。

村長不在家，村長太太找來一個熱心的人，爽快地把我帶到一位小學老師家。這位老師是個文化人， 正在寫毛筆大字，滿屋待乾的宣紙墨香。一通電話打出去，不消一刻鐘，屋裡坐滿了當地的文化人。 大家在灰白的乾牡蠣殼堆邊，茶香、墨香、牡蠣、和咸咸的海風味兒裡泡茶聊天，講古。

大家都說，以前家裡的長輩談起先人，總是支吾其詞。沒有什麼說法。

我的外婆和泥鰍叔公生前是台西村的「智慧老人」。常識豐富，記性又好，村裡過去的事情，拜拜的規矩，人情風俗等等，很多人都來問他們。

外婆的說法很簡單：「咱們祖先是神，是媽祖婆在大海上生出來的啊。」

有一次，她改了主意，告訴我： 「楊麗花的祖先是哪人，咱們祖先就是哪人！」

三. 泉州刺桐

心裡記掛阿拉丁的故事。 2009年的冬天，我來到了泉州。

搭飛機到廈門。投店過一夜，聽說廈門市內湖濱南公車站有直達泉州的大巴，一個小時四十分鐘就到，三十多塊人民幣的票價，又快又方便。第二天乘接駁車，穿過大半個廈門市區，從「湖濱南公車站」接駁到「松柏公車站」（人民幣一塊），車上乘客大包小包，扛著挑著，要出廈門城市到周邊較小的地方去。

松柏站的雙層大巴司機長相跟我的台西舅舅很相似。 除了嘴裡不嚼檳榔以外，滿滿一口「海口音」。二話不說，他把我們的行李拎到下層座位，解釋道：「下面，平常時不讓人坐。豬流感，你不知道? 叫你們坐下面，是照顧你們。」我們連聲道謝。一路聊天，有說有笑。

不一會兒，車子有了狀況，勘查的結果：「空調壞了，要掉頭換車。」全車乘客齊聲喊起來：「不須要，冬天不用空調。趕快開到泉州。 」司機堅持：「不行。你們受不了的。」 一逕掉頭往回走。 半小時後，我們回到了原點――松柏公車站。 等了半小時，替換的車還沒來，另一家客運公司的大巴卻到了。大家不約而同往另一輛直達泉州的大巴方向走，重新買票，直奔泉州。

一路順利，崗岩紅土，灘塗山洞，進了泉州。出泉州客運站，一片哇哇咯咯聲響，「海口音」把街角店鋪人行道候車站都融成了一體。小吃店電視正播放阿拉伯音樂，肚皮舞，間雜著一串噢伊哦伊，嘩啦嘩啦響的鈴鐺聲。

幾個年輕的出租車司機，鼻頭挺拔，嘴唇有形。他們粗著脖子，隔車道互相叫喊說話：「這兩工仔（這兩天），天氣要冷。零度以下啦。」　

「冷就讓它冷，你爸仔怕它？」這不是吵架，只是家常聊天。

年輕的司機刁著煙，酷酷地告訴我他一個月賺三千到五千。

我說：「很不錯啊。上海司機也不過這個收入。」

旁邊的人立刻揭穿他：「伊吹氣球，做眠夢啦！」

一會兒，年青司機朝路過的年輕女孩說了一句甚麼。年輕女孩忍住笑，從懷裡揣出一串尖長的鑰匙，作勢要戳他。這突如其來的粗魯動作。是年輕男女的調情把式，在車陣喧嘩的大馬路上，伴著笑鬧進行。

泉州的古名「刺桐」。 據說，當年泉州人為了防敵入侵，在古城遍植樹身帶刺的梧桐。每年早春時節，紅艷艷，巴掌大的刺桐花，開遍全城

進到泉州城內，尋到「泉州海洋交通博物館」。

因為事先聯繫過， 王館長早在刺桐旅館等候我們。 眉宇濃黑，豪傑英氣的館長，不問我們餓不餓，想吃什麼，毫無拘束客套， 就叫來陽春素麵和台灣三杯雞飯。果然閩南多豪傑。

四. 萬人丁

一邊吃魬，一邊聽王館長講「陳埭萬人丁」的故事。

陳埭回族丁氏的故事，集中在一為阿拉伯男人身上。 此人有一個中文名字，名丁謹，字節齋。手無寸鐵，隻身來到泉州海域。用王館長的話說，「憑區區一個生理器官，分文不花，造就出後來『陳埭萬人丁』的豐功偉業。後來台灣台西，也全仰仗這神奇的器官，才有今日。」 到底是史家的眼光，不但簡約重點，而且實事求是啊。

話說這位神勇得丁節齋先生有一位叫「賽典赤.瞻思丁」的的父叔輩人，還在元朝當「平章政事」，可算元朝官家後代。 他在南宋咸淳年間（1265－1274）從蘇州遷到泉州經商，自此落腳泉州，娶漢人為妻。 至於，他是怎麼到蘇州的？為什麼隻身從蘇州到泉州？ 原來，他是延「路上絲路」入到中國的？還是後來走「海上絲路」來的？ 現在已經沒有人知道了。

蒙古人入主中原，開始了「元朝」。社會上有了蒙古、色目、漢人、南人等不同的社會階層， 漢人從皇室至尊的地位一落千丈。 外來人就統稱「色目」（各色人種的意思，「目」指類別）。丁節齋先生於是在元朝社會中，成為「色目人」，地位在漢人和南人之上。

元朝國君好征戰，耗盡兵力，社會混亂。元朝末年，泉州發生「亦思巴奚」之變，漢人陳友定起兵，看到外國長相的人，當下格殺。 信奉伊斯蘭教的丁家人採納了漢人媳婦的主張，遷出泉州，避到灘塗海域的「陳江」一地，也就是現在的陳埭。此後，改姓為「丁」。 丁氏家族後來有一位名人， 就是後來赫赫有名的水師統領，丁福保。

改姓後的丁氏移居偏遠之地，人丁卻從此興旺起來，經過幾代承襲，家族擴大，號稱「陳埭萬人丁」。 「丁」姓在中國，有「漢丁」和「回丁」只說。陳埭丁氏，當然說的是「回丁」。

王館長帶我們去參觀丁氏祖墳。

大陸改革開放以來，陳埭人很快開發出運動鞋製作事業。 有一位當地人告訴我們，一開始是大家湊份子，湊到5000塊人民幣。派一個人到香港去，買回一雙意大利鞋，帶回來一片片拆開，照原樣仿造，做出一批，賣掉，攢了錢，那這些錢再到香港跑，再買回更多的意大利皮鞋，再拆開，再造。

如此幾番來回，原來的「赤貧鄉鎮」一躍而為「最富的鄉鎮」。 附近省份的農民工都到這裡來打工討生活。走在塵土四處的工廠邊，可以聽見廣東，廣西，四川，江西，湖南各地方不同的口音。

現在陳埭丁氏已經買下泉州市內祖墳所在的整個山頭，為自己和家人預留墳地。

陪伴我們的一位年輕研究員，嘖嘖道：「這是泉州市中心的黃金地段。丁家把整個山包下來，也太厲害了吧。」

在丁家山頭上的預留墓地，我看見這樣的墓碑：

「人生可比是海上的波浪

有時起有時落

好運歹運

總嘛要照起來行

三分天注定

七分靠打拼

愛拚才會贏」

這是台語流行歌曲《愛拚才會贏》的歌詞。是台灣的「回丁」回祖籍投資，預留墳地在此？ 還是泉州的回丁喜歡這首歌呢？

泉州人有句話說， 「廈門的錢，都在政府手裡。泉州的錢，卻都在老百姓手裡。」 果然不假。

五. 市井十洲人

那天晚飯，王館長繼續講泉州故事。這時，他把年代倒了回去，講大唐與大食帝國。

話說：大唐帝國（618－907）時代，國力昌盛，政治經濟繁榮，極思向外拓展。 而阿拉伯世界也在穆罕穆德開創伊斯蘭教之後，穆斯林世界勢力擴張， 成為繼波斯阿契美尼德往常，亞歷山大帝國，羅馬帝國，和拜占庭帝國之後， 另一個橫跨亞、非、歐三洲的「薩拉森帝國」，就是中國歷史上所說的“大食國“ （波斯語Tazi或Taziks的譯音）。

對伊斯蘭教徒來說，「大唐」是一個需要「征服」的地方；對阿拉伯商人來說，「大唐」是一個巨大的市場。阿拉伯有《可蘭經》和香料；「大唐」有文化、絲綢、瓷器。 於是，從公元4、5 世紀開始，海上絲路上商旅絡繹不絕，來來往往成了雙向的海上交通路線。到了公元７世紀唐朝中葉，安史之亂起來，陸上的絲綢之路市場受到兵馬之阻，時斷時續，不利商賈往來，才有了海上絲路興起，商旅們開始繞道海上，成就閩南地方的發展。

泉州是當時的中國的四大港口之一，與廈門，明州 （寧波），漳州齊名。 當時萬商雲集， 各種生活方式，宗教信仰，包括印度教，回教，佛教，基督，摩尼教，景教都在這裡共榮共存，交融匯合。現在泉州市區里，還看得到清真寺，聖墓，摩尼光佛，以及伊斯蘭教，印度教，基督教的石刻，大量的其他文物史蹟。 當時，有所謂的「市井十洲人」的繁華風景。聽說，《馬可波羅遊記》中提到泉州的繁華，說，當時只有埃及的亞歷山大港能與之相提並論。

明清之後，泉州對外開放的時代因朝廷政策而中斷。 穆斯林後裔在這片大地上的故事也多半湮散於民間。

70年代中，泉州文物大量破壞，在一次拆除老城牆的工程中，居然從厚重的老城牆里挖出大量的阿拉伯墓碑。人麼這才知道，原來宋元時期道泉州的阿拉伯穆斯林回民並沒有全數離開，有相當多回民後裔留在這裡，漢化成為市井居民。

六. 沙塵中的五星級

刺桐之旅，意猶未盡。

2011年夏天，我再入泉州。此次是到陳埭。

經過王館長的引見，尋到一位陳埭「回族事務委員會」的丁姓88歲老人。

童心活潑，思路清晰的老人操着跟外婆一模一樣的「海口音」，白皙透明的皮膚，手裡捏著小孫女送給他的粉紅色 Hello Kitty手機。

他說：「我現在的名字，是丁桐志。桐花那個「桐」。自本（原來），我的名字不是這個。 我自本的名，是孫中山講的「世界大同」那個「同」。 志氣遠大， 那個「志」。 49年以后，我的名字就變成共產黨那個「同志」。 別人稱呼我，就變成「丁同志同志」，很拗口。 我就申請改名，變作「丁桐志」。」

老人拿出精美的線裝書，《泉州回族谱牌资料选编》給我看。那是他在1979年，受朋友之托，用工作之餘的時間，以鋼筆一筆一劃刻錄下來的，共有數萬字。 這樣的世界角落，竟隱藏著如此細緻的筆跡，和柔和，風趣，和耐心。我輕手輕腳地翻動頁數，由衷地讚嘆他的藝術造詣和心血。

他把我看做遠道而來的鄉親，上輩子原是一家人，非常溫馨。

老人說，「你們台灣那條『線』，不能讓它斷掉，要傳下去，要長長久久。妳要常常回來，回來祖先的所在看一看，這樣才會有感情。」

老先生和陪同的一行人，領我們去吃午飯。

這個以生產運動鞋聞名的「鞋都」，儘管富庶，遠遠看去卻十分凌亂，塵土四處，手推車，腳踏車，屋宇台階，市招都載滿了灰塵。 但就在那一團混亂當中，赫然出現了一棟金碧輝煌的五星級大飯店。 進得門去，金燦燦輝煌的飯店旋轉玻璃門後，是一個全然不同的世界。 安靜、整潔、井然、清涼，鬍鬚滿腮，臉孔四方，彬彬有禮的中東商賈進出走動。

我在不可置信、眼花繚亂、 和忍俊不住的詫笑中，鄉巴佬一樣進了敞亮現代化的飯店大堂。

     老人低聲告訴我，「這些外國人，都是  回教國家來的人，來我們這裡買鞋子。他們不大吃豬肉啦。」

    「那，飯店不賣豬肉嗎？」

     他笑起來，往我肩上拍了一記，「看人辦事啦。客人吃不吃豬肉，一眼就看出來了。」

    「他們講英文，還是講阿拉伯文？」

    「講什麼問都不要緊，我們有人會講阿拉伯文。 我們的孩子從民族中學畢業，直接送到阿拉伯去唸大學，畢業回來，阿拉伯文就有了。 簡單！年輕人都很厲害啊。人才，我們這裡很多，沒問題。」

     飯後，老人讓一位聰明有禮的「年輕人」帶我們去穆斯林禮拜堂拜見阿訇。這是一位剛從阿拉伯大學畢業回鄉的年輕男人，現在幫家裡管理這鞋廠事業。回家鄉後，與中學時代的女友結婚，並且剛做了父親。

到禮拜堂的路上，年輕人告訴我，他現在每星期花兩天時間，義務教當地民族高中的學生阿拉伯文。

我問：「你是回教徒嗎？」

他坦白地說：「去阿拉伯的時候，不是。 只是家裡需要有人會阿拉伯文，就去了。 在那裡幾年，覺得穆斯林教徒很講道理，講信義，有很好的文化，就跟著他們不吃豬肉了。現在每星期到禮拜堂幫阿訇處理經典教義上的事情。」

「太太和家人也是穆斯林信徒嗎？」

他搖頭。「我們原來都不是穆斯林。有信佛教的，有信基督教的。 現在他們也懂得我的想法，能接受。」

「有沒有孤單的感覺？」

他沈默了一下，說：「有一點。剛回來的時候，吃東西有點不方便。但中東來的生意人常到禮拜堂來，跟他們在一起禮拜，很好的感覺。我們的阿訇也喜歡我來做他的幫手。」

阿訇是主持穆斯林禮拜堂的人，見年輕人領着我們過來，站出來迎客。黝黑老實圓圓的臉龐，眉開眼笑，頷首而立，並不多話。 阿訇的妻子頭上裹著一條粉紅紗巾，團團的臉，笑咪咪的，當下覺得非常眼熟，過了一會兒才一會過來，原來和我的母親年輕時的模樣非常相似。 他們的孩子還不到學齡，看見客人來，高興得拉著我們的手不放，一點不怕生，只是跟父母一樣，非常少言語，笑眯眯露出脫了牙的牙床。

其實他們前一波客人剛走，還來不及吃午飯，我們就突然來了。中午的四盤素菜，番茄炒蛋，空心菜，煎豆腐，還有青豆，還擺在桌上。阿訇和這位年輕人之間，有一種特別的安靜合默契， 似乎一個安靜眼神，他們就完成了全部的溝通。

阿訇原是西安人，當初由回教協會派他到泉州來，支援這個新蓋成的伊斯蘭禮拜堂。簡單樸素的禮拜堂門口，草席掛簾邊，有一個小書架，架上有張簡單的簽到名單。另外擺著英文的，阿拉伯文，中文各種伊斯蘭教規的小冊子。很清靜簡單，卻尊嚴有靈氣的禮拜堂。

 美國紐約的911 事件之後，穆斯林世界幾乎快要被人們跟恐怖主義畫上了等號，看見這兩個安靜的年輕穆斯林，目光裡滿滿的謙卑和恭敬，我不由生出許多感慨，也有著無來由的感動。

但是，在前一刻鐘，我和這個地方其實互不相識啊。

後記

這兩年，老想著再去泉州。卻一直沒去成。

想去看看丁桐志老人，看看那位「年輕人」，阿訇一家人，還有穆斯林禮拜堂門板上寫的「你們飲食，不要浪費」幾個字，「回族委員會」楼梯過道上燙金紅色的「奉慈特慈的真主之名」字，委員會裡那張刻著「尋根問祖」四個字的木雕大茶桌。

也老想著去台西。去看台西看張李莫千歲廟，看廟裡那些樸實風霜的臉龐，還有那油黑的灘塗海域。

「阿拉丁的奇幻飄流」。這個傳奇裡，藏着多少古往今來遺落的故事。幾百年的大漠荒涼，滔滔海浪裡，如今一點點浮出水面，依舊奇幻漂流。

要是長於「念歌」的外婆還在世上，不知道會說出怎樣好笑的話，編出怎麼樣有趣「歌詩」， 來說這件事呢？

尋找阿拉丁，像是尋找着自己。也許，這才是「尋找」的理由。

2015.08.10 （加州灣區）