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| 2006/10/07 00:42:30瀏覽310｜回應0｜推薦3 | |
| 緒言：因緣與分享 ◎梁乃崇 無上佛法‧無住生心 《金剛經》是佛法中最重要的一部經典，相當於整個佛法思想哲理的指導原則，其重要性不言可喻！一般而言，這部經是很難懂的，在二十多年前，我因有特別機緣方才曉悟其奧秘，但是講不出來；後來嘗試對學佛的道友講解，在多次講解的過程中，不斷的改進和調整，到目前已經可以傳達我了解的奧秘了。或許大家聽完以後，發現我講的內容和很多《金剛經》的註解不一樣，如果我的講法有人無法接受，我想仍然有參考價值。 此外，我原本是從事物理研究的人，一開始只相信物理，對於所有的宗教（包括佛教）都不相信，後來經過一番省思之後才改變了態度。美國的科學非常發達，我想可能有不少人和我當年的情況一樣，對宗教抱持著懷疑的態度。今天各位會來聽經，顯然態度已經有了轉變，但可能仍有一些朋友尚未改變，我謹提供自己轉變的心路歷程，或許可以幫助大家對佛法更有信心，同時也希望只信科學而不信宗教的人轉化態度。 我年輕時只相信物理，認為其他科學都還不夠嚴謹，只有物理才是宇宙間的真理，而所有的宗教都是迷信，都在胡說八道。有一天，一位虔誠的天主教朋友和我討論到這方面的問題，雖然我對科學的信念是如此堅定，但我還是願意和他討論。討論到最後，我赫然發現：科學竟然也是迷信！因為科學的基礎都是奠定在假設上。 所有科學的理論和定律，乃至實驗的測量，都必須先有假設，否則就無法建立。比如數學中的平面幾何，在推導出定律之前，必定要先做一個假設，那就是：兩條平行線在無窮遠的地方是否相交。然而這個假設是無法證明的，因為兩條平行線在無窮遠的地方到底有沒有相交，無法得知，沒有人可以跑到無窮遠的地方去觀察。所以若是假設：平行線在無窮遠處不相交，那就是「歐氏幾何」；假設：平行線在無窮遠處相交，那就是「非歐氏幾何」。要先假設（也就是先接受一個不明白的觀念或想法）之後，才可以導出定律，所以整個幾何學是建立在假設上面，甚至整個科學的建立也都是如此。數學是在一開始的地方就有假設，而物理學的假設則更多，不但是剛開始時要做假設，做到一半行不通了，又要再加一些假設，所以整個科學的基礎是建立在一連串不懂（無法證明）的假設上。 不懂卻又要接受，那就是迷信！當我反省到這裡，就警覺到科學憑什麼譏笑宗教是迷信，科學沒有資格譏笑宗教，因為它自己本身也是迷信！當時我還不了解佛教，只曉得基督教和天主教是信仰上帝，假若他們相信的上帝等於是科學的假設，那麼這兩者之間又有什麼差別呢？自從那次討論之後，我的態度有了很大的轉變，心中開始準備接受宗教。當時社會流行的是基督教和天主教，佛教並沒有什麼聲音，給人的感覺是落伍的，所以我沒有接觸佛教，反而被朋友拉去接觸天主教。 後來我有機緣接觸佛教，首先接觸的是禪宗。讀到《六祖壇經》中六祖惠能聽五祖講解《金剛經》，講到「應無所住而生其心」就大徹大悟。當時我雖然不懂他悟了什麼，但卻給了我很深刻的印象，從此我就開始注意《金剛經》。之後我才明白，原來「無所住」就是沒有假設，佛法是「無所住而生其心」；而科學則是「有所住而生其心」，所住的就是假設，而推導出來的定律就是由它所生出來的心。也就是說科學沒有假設就無法建立；但是佛法是在沒有假設的情況下所生出來的，這就是《金剛經》中最精髓的部分。 當我了解佛法不需要假設時，也就是它沒有迷信，比科學更不迷信，這真是出乎我的意料之外！明白了這一點，心中非常喜悅，覺得找到世間最難得的珍寶。 般若智慧‧不生不滅 這部《金剛經》對於中國人來講尤其重要，因為它是中國禪宗的基礎。六祖惠能大師的《六祖壇經》，是延續《金剛經》的精神，也可以說是以中國文化為背景所發展出來的《金剛經》。禪宗東土初祖達摩祖師到達中土的時候，是以《楞伽經》來傳揚佛法的，到了六祖之後就以《金剛經》為主了。 如果大家讀過《六祖壇經》就知道，六祖在初見五祖的時候，五祖教他的第一部經典就是《金剛經》，而且六祖真正大徹大悟也是在五祖為他講解《金剛經》，講到「應無所住而生其心」這裡他才徹底悟道的。所以禪宗以後在中國發揚光大，事實上是在發揚光大《金剛經》。 《金剛經》在佛法中是重要的，對於中國人來講更加重要！也深遠地影響了中國文化。佛教各宗派對中國文化真正產生影響的，也屬禪宗為第一。在歷史上，禪宗有兩百多位修行者成道，直到現在禪宗還繼續影響著中國文化。這些文化上的影響，現代中國學者可能並不怎麼清楚，反而是日本學者像鈴木大拙對這個問題了解得比較多。我們可以說，作為一個學佛的華人而言，《金剛經》對我們是非常重要的，我們應該把它當作是最重要的一部經典來了解。 這一部經的全名是《金剛般若波羅蜜經》，簡稱《金剛經》。「金剛」的意思是堅固不壞，「般若」是智慧，「波羅蜜」是到彼岸。連貫起來講就是：以堅固不壞的智慧到達「不生不滅」的彼岸。講到「金剛」，或許大家就會聯想到金剛鑽。鑽石是世間最堅硬的物質，然而此處並非指鑽石，而是取其堅硬的性質，所以「金剛」真正的意義是堅固不壞。 「般若」代表智慧。一般人將智慧解釋成聰明，不聰明就是愚笨。般若是一種智慧，可是與一般所講的聰明又有所不同。通常講一個人很聰明，表示他的智商（ＩＱ）很高（一百三十分以上都算是天才）。可是般若跟一般所講的智商並不相同，很多人智商很高，但是並沒有佛法中所說的般若智慧。性質上，般若智慧跟聰明是有關係，但不相等，不能用心理學所定義的ＩＱ方法來衡量，這一點我們在讀這一部經時一定要先了解。 「波羅蜜」是到彼岸。彼岸就是河的對岸，我們所立足的這一個岸是此岸，從此岸渡河到對岸去就是到彼岸。此岸代表什麼？彼岸又代表什麼？此岸代表「生滅」，一切事物都是「生滅」的！彼岸是代表「不生不滅」。所以波羅蜜就是從「生滅」的此岸到達「不生不滅」的彼岸。 整個合起來，金剛般若波羅蜜的意思就是：以堅固不壞的智慧，從「生滅」的此岸到達「不生不滅」的彼岸。當然，能夠到達「不生不滅」的彼岸，以佛法而言就是了生脫死，就是成道解脫。所以，這部經典是講述：「生滅」此岸到達「不生不滅」彼岸的般若智慧，或者到達「不生不滅」彼岸時，我們會擁有的般若智慧，這種般若智慧與「生滅」此岸的聰明是不同的！ 分享體悟‧願為嚮導 我認為全體人類，不管是哪一個國家、哪一個種族、什麼階層，我都覺得跟他們是一體的！我所體悟的佛法，並不只是屬於我一個人的，而是屬於全體人類！所以我有責任把我的體悟經驗傳播給有需要的人，不可以把這個體悟經驗誤以為是我一個人私有的。當我體悟到的時候，也是全體人類的體悟，我有責任讓其他人知道。事實上我只是把我的體悟經驗傳遞給其他人，而不需任何尊稱封號。其真正意義只有一個，就是把我所懂的體悟經驗與大家分享。 我覺得大家應該把我當成嚮導，最為適當。譬如我們要去一個地方旅行，就希望找一位嚮導來帶路。如果這位嚮導曾經去過那裡，那麼帶領我們就比較安全可靠。我就是把自己看成是嚮導，也希望各位把我當成嚮導。 我要帶領各位到哪裡去呢？到佛的境界去，這是我們的目標。如果你們的目標是要到佛的境界去，那我就是你們的嚮導，這樣來聽我講就會很有意思，比較能夠把握真正的佛法。這是一個很重要的心態，如果大家抱持著這樣子的心態來聽我說法，將會更容易懂的。 （註）：本緒言係節錄自梁教授在美國芝加哥與馬來西亞吉隆坡講述《金剛經》之引言。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
