前面曾說過自己「朋友不多，損友不少」，K勉可算是朋友但去年走了，雖是早
了點，對常將外省第二代掛在口中，又略有憤世嫉俗傾向的K，我覺得未嘗不是
件好事，否則病榻上邊看電視，還邊嘀咕碎碎唸著豈不讓自己、讓旁人都痛苦？

Dear  K, 

               我不是英雄，不能厚顏的說「英雄所見略同」，但你說得實在很好，我必須舉双手、双腳贊成你的看法。前幾年，一些所謂的社會較底層的民眾，熱衷於政治活動的參與，程度可用台語「瘋」字形容；你雖非我族類，但一定知道這字的意思。
這些人可能是部份的農民、運匠、製造業勞工……甚至是無業者等等。

在林某人的幾十年來的觀察：

他們雖是街頭評論員，也是狂熱的參與者、至死不渝的支持者。

但從來不是所謂的基本教義派，儘管被許多人誤以為他們都是；

其實，這些出錢出力的市井小民，還不夠格被歸入基本教義派！

「不夠格」一詞並沒有任何不敬，而所謂的被歸入的意思，是指得到真正的基本教義派認同，被納入「同一國」之意。從古到今，眾人皆知基本教義派的人數，其實不會也不可能多，但這一小撮人，卻掌握了教條的解釋權，是非善惡都由其裁定，他們的背景多半是知識分子、資產階級、或是宗教界上層人士；總之，他們絕非「無產階級」，更不可能是社會的底層，說其是菁英份子並沒有錯，只不過是「偏執」的菁英；就資源分配上，他們當然是不折不扣的既得利益者(我不願說有的人祖上就是昔日殖民政府的幫兇，總不能搞歷史的清算鬥爭吧)。

小時候，我們都看過西方人寫的蠻荒探險之類的小說、電影，那些總愛以活人獻祭的蠻族祭司，是劇情中不可或缺的素材，像不像今天這些政治上的基本教義派？

順便回應一下：
在台灣，站在非洲荒野部落祭司的旁邊，還有些東洋味十足的浪人，他們雖是幫兇，但邪惡程度不下主子；至少，主子還有以恨為出發點，狹隘、偏執的「理想與理論基礎」。而這些出身文化界、媒體界的浪人，那能夠提出甚麼東西來呢？
只是提供主子餿主意與充當打手、殺手罷了，是不折不扣的投機者！

若以他們檢視別人的標準，也看看其過往歷程，絕對是慘不忍睹的。

當然，更等而下之的是「給奴才當奴才的奴才」，看見這七八年來，他們在一些節目上，博得浪人型主持人的摸頭嘉許：
『伊雖然是外省囝仔，不過有咱台灣情、台灣心……。』

這些當年絕大多數偏藍或自詡中立的外省籍人士，現在動輒『中國文化就是個騙字、中國人……。』

你知道嗎，看見他們咬牙切齒壯的演出，每每讓我笑到掉淚呢；像不像我過去所說的一些人～比台灣人還台灣人，比外省人還外省人！

但，先別罵我偽善，這並非各打五十大板。我雖不齒這些人的行徑，可是我依然同情他們、理解他們的作為，因為只有能存活下來，一切才有意義，這也是生物最原始的本能。就和我同情、理解六十多年前「第一代」主張台獨的人士一樣；當然，不能不說：「同情、理解都屬於包容，並不代表贊成。」

近況沒變，也常遇上不可語冰者；未來，仍在等待、倒數計時中。

                                                                                          98.10.21