四、民主政治的幾個特徵

1、秘密投票、表達真實意願

2、人人平等、票票等值

3、政策人事公開、摒除私心

4、資訊公開、防止壟斷

5、法治基礎、根絕人治的弊端, 以憲法保障人民和國家的權利義務關係

6、建立制度、維繫社會公平

7、制衡與競爭、防堵特權

8、專家政治、提升服務水準

9、社會多元化價值觀、職業不分貴賤、消弭階級對立的思想

10、人人做國家的主人

民主政治的觀念,是當前全人類共同擁有的珍貴財產,

具有普遍性,與全世界一致認同的性質。

在此我們見識到, 自由民主制度尊重所有人的生命尊嚴,

財富與權利,國家是為人民謀福祉而存在的結構體,而非統治或

安排一切的「老大哥」。

五、民主的觀念在西洋也是新東西
二泉映月沒有想過,民主的觀念在西洋也是新東西。
現代全民民主的觀念起源於十八世紀啟蒙時代的理性主義,

法國思想家盧騷的民約論,完全改變舊時代所接受, 國家是皇帝私產的觀念,

從此土地、主權、政府、國家的所有權回歸人民,

經營權可以委託給定期更換的領導人,選舉就是人民和領導人簽約的典禮。

國王不再是全國資源的主人,而變成協調政策的仲裁者,

英國國王最早體認到這個事實,又受清教徒領袖克倫威爾建立共和政體的壓迫,

讓出皇權,英國國王最後淪為國會的橡皮圖章, 只剩下形式權力和一頂皇冠,

實質權力完全被內閣總理掌控。

六、中國沒有民主的觀念

中國沒有民主的觀念,當然與接受天下是皇帝私產的觀念,

息息相關,皇帝與人民的關係,是主奴關係,

皇帝甚至於擁有對人民的生殺大權。

清朝皇帝和慈禧太后對鴉片戰爭割地賠款的自我解嘲,

是「寧贈朋友不與家奴」。

民本思想，衍生出「富民」、「親民」、「養民」和「愛民」的觀念,

已經是中國古代思想家在專制制度下,非常勇敢、有智慧、又富於技巧的主張。

孟子的「民爲貴，社稷次之，君爲輕。」更是大膽的革命性見解。

還好戰國時代王權有限,此地不留人,自有留人處,孟子也沒有被冤枉殺害。

據說明太祖朱元璋在太學聽到, 孟子說「民爲貴，社稷次之，君爲輕。」

立即下令把孟子一書列為禁書。

西洋政治哲學總是誇耀,民主政治的起源,可以追溯到希臘雅典的芻型民主制度,

其實希臘雅典的芻型民主, 只是菁英民主,奴隸不少, 也都沒有人權,

嚴格的說也不過就是民粹式民主, 根本是一種假民主。

古代沒有民主的觀念,在東西方都是如此,

不必覺得羞恥,也不必硬為古人開脫,

七、愛因斯坦不喜歡民主制度

科學家愛因斯坦並不喜歡民主制度,

他說:「民主制度不過是一群會投票的驢選出領導」,

民粹式民主闖的禍,甚至比專制皇帝更可怕,

法國大革命時期的羅伯斯比和二次大戰的希特勒,

都是善於利用民粹式民主的專政革命家,

殺的人比任何專制帝王都多。

八、民主制度難道一無是處

二次大戰時期英國首相邱吉爾曾經說,

「民主制度不是好制度,但是我看其他的制度更糟糕 」。

民主制度難道真是一無是處?

民主議會給人的印象是混亂、無效率、冗長的發言、

無意義的進行表決、難以達成共識。

但是民主議會每天進行意見交換,也避免許多錯誤的決策,

大家如果不健忘, 應該曉得三年自然災害之前,

毛澤東主席發起消滅全國麻雀運動, 麻雀滅絕後,

結果接著三年,蝗蟲大軍吃光了中國北方的大部份

糧食收成,如果當時決策民主一點、緩慢一點,

也許後果會大不相同。

民主制度給人民最好的感受,就是親身參與決策的過程,

決策的品質也許無法保證,但是親身參與產生的親切感與認同感,

使人民具體感受到自己是國家的主人,願意奉獻一己之力,

甚至願意犧牲自己的權利與生命,捍衛國家。

九、中國的民主之路

中國的民主之路也許充滿困難,

大陸還沒有民主,台灣也在民粹式民主的嘗試裏, 顛躓前行,

但是民主是天下為公的時代裏,一條無法回頭的大路,

我們愈早踏上征途, 愈能有所收穫,