今人皆以為仲景為後漢時人，又以為華佗乃三國時人。然考諸史籍，華佗、仲景乃同世之人也，且華佗當年長於仲景。

今知華佗者，多自《三國演義》關雲長刮骨療毒之說。關雲長刮骨療毒，史或實有其事，然當其時也，華佗已卒，此說當為羅貫中張冠李戴之演繹耳。

世人皆以關雲長為三國時人，故乃知華佗亦當為三國時人也。

華佗、仲景二人，年相若也。其生平事跡多在建安年間。言此二人為後漢時人，自是不謬；若言其為三國時人，則亦無不可也。

晉人皇甫謐《針灸甲乙經》序，乃載仲景診王粲隱疾之軼事：

仲景見侍中王仲宣時年二十余，謂曰：“君有病，四十當眉落，眉落半年而死，令服五石湯可免。”仲宣嫌其言忤，受湯勿服。居三日，見仲宣，謂曰：“服湯否？”仲宣曰：“已服。”仲景曰：“色候固非服湯之診，君何輕命也？”仲宣猶不信。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，終如其言。

王粲，字仲宣，建安七子之一。

較之關雲長刮骨療毒，此事亦幾近傳奇，然《三國演義》不錄此事，故後人幾不知之也。 

仲景之名見於正史，當始自《隋書》。

《隋書·卷三十四·志第二十九·經籍三·子》載：

《張仲景方》十五卷。仲景，后漢人。梁有《黃素藥方》二十五卷，亡。

……

梁有《張仲景辨傷寒》十卷，《療傷寒身驗方》、《徐文伯辨傷寒》各一卷，《傷寒總要》二卷，《支法存申蘇方》五卷，《王叔和論病》六卷，《張仲景評病要方》一卷，《徐叔響、談道述、徐悅體療雜病疾源》三卷，《甘浚之癰疽部黨雜病疾源》三卷，《府藏要》三卷，亡。

……

《張仲景療婦人方》二卷。

《隋書》涉及仲景之書者四：一曰《張仲景方》十五卷、一曰《張仲景辨傷寒》十卷、一曰《張仲景評病要方》一卷、一曰《張仲景療婦人方》二卷。

《張仲景辨傷寒》或為後世之《傷寒論》，然未見《傷寒論》之名也。 

《傷寒論》之名見於史，當始自宋人王溥所撰之《唐會要》。

《唐會要·卷八十二·醫術》載：

乾元元年二月五日制。自今已后，有以醫術入仕者，同明經例處分。至三年正月十日。右金吾長史王淑奏：醫術請同明法選人。自今已后，各試醫經方術策十道、《本草》二道、《脈經》二道、《素問》十道、《張仲景傷寒論》二道、諸雜經方義二道，通七以上留。

由是乃知，唐代以醫術入仕者，需試以醫學典籍，《張仲景傷寒論》為其中之一。 

至歐陽修等撰《新唐書》，始見《傷寒卒病論》之名。

《新唐書·卷六十五·志第四十九·藝文三》載：

王叔和《張仲景藥方》十五卷。又《傷寒卒病論》十卷。 

王溥卒後二十餘載，歐陽修始誕。《唐會要》成書於宋太祖建隆二年，即公元961年。《新唐書》成書於宋仁宗嘉祐五年，即公元1060年。故《唐會要》成書遠早於《新唐書》。由是推知：《張仲景傷寒論》之名，乃早於《傷寒卒病論》之名而見於史籍也。