脂硯齋、畸笏叟，古怪人名的背後

作者 : 蘭國滄海客

　　首先要糾正很多朋友的一個錯誤認識，由於長期受紅學家等誤導，很多朋友一說到書中的批語，就想到脂硯齋，好像紅樓夢各個版本的所有批語都是脂硯齋寫的一樣。其實脂硯齋，也就是所謂脂批占整個紅樓批語20%還不到，還有很多人寫過批語，比如畸笏叟，另外靖本裡很多批語跟其他本子的也很不相同；吳祖本（癸酉本）裡也有批語，那是此前發現任何版本都沒有的。

　　之所以所有批書人當中，脂硯齋的名氣最大，最主要是源自“甲戌本”（就是胡適淘到的那本，是紅學家翻得滾瓜爛熟的紅學聖經），甲戌本的書名就叫《脂硯齋重評石頭記》，所以紅學家都認為批書人就脂硯齋一人，畸笏叟等人不過是脂硯齋的化名。

　　另外再說一下，甲戌本這本子顯示時間為乾隆十九年，請注意書名是“重評”石頭記，是重評，不是初評。重評是乾隆十九年，那初評是什麼時候？肯定更早！ 那整部書抄錄傳出又是什麼時候？當然比初評更早。 那石頭記創作完成又在什麼時候？那肯定是更早的更早。 很可能已經不在乾隆時代。 紅學家就根據甲戌本的乾隆十九年，就斷定《紅樓夢》成書於乾隆年間，是很可笑的。 甲戌本出現，表明《紅樓夢》在當時（乾隆十九年）已經廣為傳抄了，連批書人都是初評、重評了。而《紅樓夢》的創作很可能不止一人。按照癸酉本的解釋，先有吳梅村寫的底本故事，故事也很完備，但內容不夠豐滿，放置幾十年，才被朋友翻出重新潤飾。《紅樓夢》開篇也說了全書的來歷，從風月寶鑒，到金陵十二釵，再到石頭記，最後得名紅樓夢。“後因”曹雪芹在悼紅軒，又批刪了十餘載（注意‘後因’二字，後來因為……，所以曹雪芹並不是第一作者）。但這個曹雪芹就真的是江甯織造的曹霑？也不是，因為時間對不上。有人說是顧景星。 也就是作品從最初起筆，到甲戌本傳出，中間多長時間？少則幾十年，多則上百年。 如果《紅樓夢》誕生於康熙年間，那到乾隆十九年，就將近一百年光景了。

1）脂硯齋 是脂粉美女嗎？

　　這同樣受紅學家影響，紅迷們想當然地將脂硯齋當做一個女性，當做作者的紅顏知己。

　　最具代表性的便是周汝昌老先生，他認為脂硯齋就是書中的史湘雲，那作者當然是賈寶玉。又認為現實中的脂硯齋也是作者的表妹，後來很可能結成夫妻，夫妻倆共同創作修改完成《紅樓夢》。並根據那句“金麒麟伏白首雙星”，而大膽推測史湘雲後來嫁給了賈寶玉。

　　其實這都犯了 望文生義的錯誤，不能看到脂硯齋裡的“脂”字，就認為是脂粉、是指女性。好在吳祖本最後一回告訴了我們真相，告訴了我們“脂”的真正含義。我將這段摘出來：

　　不說賈蘭在京城飛黃騰達，只說又不知過去多少年，寶玉湘雲一路漂泊流離。展眼又是中秋之夜，兩個在街上踱步，見街上家家張燈結綵，熱鬧非凡。小孩子嬉笑著奔跑燃放爆竹，戶戶軒窗把盞行令，吆喝之聲傳遍街巷。寶玉邊走邊望月歎道：“人家都骨肉團圓，獨咱們淒涼慘澹，可是老天不公，捉弄你我。”湘雲歎道：“自古月神掌管人間之興衰浮沉，月之旨意要你死你就得死，要你敗落你就不得榮盛，【吳祖本批語：月之旨意合一脂字，難怪脂粉釵鬟都歸神管。】 那月宮裡有蟾蜍，[寶蟾乎？] 有桂花 [金桂乎？] 有嫦娥，[黛玉乎？寶釵乎？妙玉乎？] 有搗藥的玉兔[菖菱] 有負罪砍樹的吳剛，[寶玉乎？似是玉一生負罪不輕，不孝無能，世人為鑒。] 可比得你我。只是因何你我也似嫦娥如此淒冷，似吳剛如此內疚，皆是咱們未聽的父母教誨，故而辜負了一生。”

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　　月之旨意合一脂字。脂：月神的旨意。

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　　作者用了拆字法。那“硯”也可以拆分為“石見”。所以，

　　脂硯 —— 月 旨 石 見

　　月的旨意在石頭上顯現！

　　在哪塊石頭上見？

　　當然是大荒山無稽崖下那塊大圓石，那大石頭上記載的便是‘紅樓夢’的故事，所以歸根結底，月的旨意在《石頭記》裡見。

　　那 月 是誰啊？

　　自然是 風月寶鑒裡的那個‘月’，月喻明朝嘛。 不是劉心武的月喻太子。在清朝，清風明月是敏感詞，康熙的廢太子怎可能用明朝的象徵物‘明月’來隱喻自己？豈不大逆不道？也完全不符合滿漢矛盾尖銳的時代背景。

　　批書人用脂硯齋這個奇怪的名字，就是告訴讀者，這本書寫的是月旨，寫的明亡的興衰浮沉的故事。

　　所以，脂 字是 月旨的意思，當然是與脂粉無關了，怎麼能因此把 脂硯齋 當做是女人呢？

　　同樣的還有 悼紅軒、怡紅院，如果不看紅樓夢，多少人把“怡紅院”當作是妓女青樓呢。

　　另外書中“脂”字出現多次，賈寶玉吃‘胭脂’，請注意 胭脂 二字都是‘月字旁’，另外香菱眉心有一顆胭脂痣。（關於胭脂，我在解讀香菱時再說） 總之，一個‘脂’字是大有文章。脂硯齋這個批書人的名字，是源自書中的“脂”，而非自己隨意取的。

2）畸笏叟是個長相畸形的糟老頭嗎？

　　再說另一個批書人：畸笏叟。

　　這個名字也是非常古怪。如果根據一個“脂”字就認為脂硯齋是 脂粉紅顏，那看到畸笏叟，也可以想當然地認為他是個長得畸形的糟老頭。

　　笏 ，我們知道，是古代大臣們上朝時用的那塊象牙板，當然是漢人王朝才有的習俗禮儀。笏，是朝廷官員的象徵。 紅樓夢裡也出現過這個字，甄士隱寫的那首詩裡有“陋室空堂，當年笏滿床”。

　　笏，代表官； 畸笏，畸形的笏，不是正統的笏，意思是畸形的官、非正統的官。難道官還有什麼正統不正統？畸形不畸形？

　　當然有，在古代，漢人的王朝才被視為正統，夷狄番邦不能算正統，為夷狄番邦賣命效力，那就是“畸形的官”，那就是畸笏！

　　畸笏叟，顯然是批書人自嘲的稱呼，其實暗示了他是明朝的遺臣，但現在已經淪為滿清的官員。這也是作者吳梅村的經歷，也是他一生感到恥辱的地方。他身邊有好些朋友、學生，也是從遺臣變成了清臣，這個畸笏叟很可能就是其中的某個人。

　　歷史上漢人做了夷狄番邦的官，這在古代多次發生，並不稀奇。但以往漢人官員依然可以保留漢人的衣冠，而清朝徹底廢棄漢人衣冠：

　　曾經的烏紗帽，變成了頂戴花翎；

　　曾經衣冠堂皇，如今剃髮易服，拖著根金錢鼠尾頭；

　　曾經手拿朝笏、威儀堂堂地向皇帝稱臣，如今手裡沒了笏、奴顏婢膝地打著千兒，自稱奴才；

　　……

　　想想看，那場景是何等怪誕啊，是何等畸形啊，又是的何等憋屈啊！

　　畸笏叟，這奇怪名字的背後，隱藏著明朝遺臣遺民們怎樣屈辱的血淚啊。