唉，十惡業！天天退轉！有時真洩氣。

還好，俺臉皮厚，再度努力。

題：普世價值

你這帖就有自我矛盾啊。

你說你看書，去讀書便是去學習和吸收資訊，你說「我每回看书，无论是财经、文化或宗教，我都回自问印刷日期、时代背景、作者等等来思考内容。书是死的，脑是活的。我不能将我的看法和思想停留在20年前」，而俺自然也計及任何方面的任何作者的時代背景，時代背景必須作為評估其言論的考量。

佛法其實在誕生於公元前六、七世紀，出脫於當時盛行的婆羅門教，也就是說，這個小國淨飯王王子作出某種的宗教革命。後來的印度教不過再度回歸婆羅門教罷了，而為何佛教難以在印度本土繼存，俺以為它的教義無法對印度傳統習俗作出妥協。

這是俺粗淺的判定，或許有差池。俺以為佛法的人人俱可成佛－－眾生平等，嚴重地與印度根深蒂固的種姓制度牴觸，通常一個宗教要發揚光大，它必須起於草根，從草根再逐漸吸引和同化當權。佛教在印度，失敗在無法推翻當權，它沒做出妥協。基督教世俗化和體制化後，便成功地吸納當權，以致它自己也變成當權。

嘻嘻嘻，台灣四大佛教山頭中，有兩派是走這個路線滴，但也限於俺個人的看法而已。

回歸俺說你上帖有矛盾處。你說你讀書看作者年代背景，俺也一樣，作為參考，但普世價值往往重現於中，那就是亙古皆同的「人性」。

那些說女身怎樣，俺以為參考便是，時代背景使然，讓說話人說那種話。俺對他們說，嘟！「法师说：“女身污穢不淨，非成佛的法器。”，也有说：“女人還有五種障礙：（一）不能作大梵天王。（二）不能作帝釋。（三）不能作魔王。（四）不能作轉輪聖王。（五）不能成佛。”。《法华经》谈到的龙女成佛谈到“龍女瞬間現男子身，圓滿菩薩行，坐寶蓮華之上在南方的無垢世界化身成佛」，敗拖啦，明眼人一看就看出說話的人還有男相和女相之分。

連男相女相都不能超越，把那種話當真做什麼。

你的矛盾處在你拘泥於時代背景，又同時承認普世價值（即超越時空的真諦）。

別介意小肉球，俺生性跳脫頑皮。

所以小肉球才笑到在地板上打滾呀！

那時住得近，她住溫州街，俺住金華街，算算她該回來，已打電話去她工作處，她請病假，俺再打電話，她在電話裡哼哼哼，電話中沒說生什麼病。俺說去看她，大概感冒了，不知那坐禪處是否在山中，山中夜涼，俺更想恭聆她去坐禪的感想。

俺有她家鑰匙，俺乃美式，事先必告知來訪。進去，見她站起來，人沒事呀，問去法鼓山怎樣？她說還好，但痔瘡發作。說著，坐下去，痛叫一聲，再坐下，已經墊了棉被，只敢屁股坐個三分之一。

俺一聽，便笑得打跌！說妳去割了吧，她說在服中藥退火。內火退了，痔瘡就會縮小。

喲！吃素菜還會升內火呀。

嘟！嘟！嘟！

論語衛靈公篇： 君子不以言舉人，不以人廢言。

道理都一樣，看到某組織一個個人行為，當然代表該組織的個人之言行絕對在法律上牽涉到組織，組織須負連帶責任，但是並不表示整個組織便一無可取，那樣會失之偏頗。

心中有佛，便不偏頗。

噢，請別認為小肉球多了不起，佛家有退轉，俺天天退轉，千瘡百孔，亂七八糟，常常悔過。

道理在那裡，高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。

就因為有那個道理存在，所以常常悔過，但又會再犯。

妳說的沒錯，心即是佛，人人皆可成佛，這是佛家的根本概念，故云佛家為人本主義，真正的正宗佛教是一個無神之宗教。

但人人皆可成僧？俺以為應該擺在另一個層面去看待。

僧伽，人間世另一志業（俺客氣一點，不說職業）而已，其志業恰好落於佛教體制內，如同教宗、樞機、大主教、主教、神父（或牧師）之落於基督教體制內。

均為宗教俗世化（secularized）暨體制化（institutaionalized）之下的產物，有其存在之必要性，但非絕對，任何理念都必須順應因果關係而俗世化和體制化，此乃勢之所趨，故在所難免。

人人皆可成佛。試想所謂十三宗，毗曇、成實、律、三論、涅槃、地論、攝論、淨土、禪、天台、華嚴、法相、密宗等，而光禪宗又有五家七宗之說，五家即：臨濟、溈仰、曹洞、雲門、 法眼等南宗，煩不煩呀，俱為世尊以降之後代解讀者。

然而妳一定知道佛教有名的故事。某高僧行腳修行至山中某茅屋見一老嫗，她不識字，不懂佛經奧理，畢生唯知唸南無觀世音菩薩，而這位高僧是苦行者，孜孜矻矻修行習道，他開五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）中的慧眼，慧眼識英雄，他在此老嫗身上看到佛光普照。

台灣佛教主流思想為淨土宗，俺乍入佛門時聽到不少對淨土宗的批評。一言以蔽之，認為在 religious practice 方面太容易和俗世化，只要拼命唸阿彌陀佛即可往生淨土。其實不然，那些詰屈聱牙的奧理和教義實為知識障，人人皆可成佛，但心要純淨，倘若勤唸南無阿彌陀佛唸到淨念相繼一心不亂，當然往生淨土，如同那位山中老嫗。

同理。俺父母均為天主教徒，老公為基督教聖公會信徒，在台大求學時代密切接觸不少神父和牧師，台大校園周邊多的是－－嘻嘻，耶穌口中的漁夫（fishermen），要釣台大莘莘學子，校園團契呀，耕辛文教院呀，聖家堂呀，以基督教最熱心，俺常去請益神父和牧師。但是那些神父和牧師在俺心中，比不過一個沒受過教育的美國黑人老嬤嬤，記得她叫Mr. Jackson，老到走路一顛一跛，皮膚黑不溜冬，信耶穌信到不行。俺在她身上也看到佛光普照，嘻嘻，知道什麼是「相」了吧，她的寬容慈悲幽默，仍堅信她的主耶穌，但不排斥白人黃人，都是人，天天三句話就 praise the Lord，但她的行為完全印證基督教義，在她身上，哪會有中古世紀的宗教迫害。

她已經沒有「相」了，她心裡不斷唸她的基督，如同中國古代老嫗只知道唸南無觀世音菩薩，但兩者均淨念相繼一心不亂。

俺以為，佛教就佛陀所教示的教義而論，廣大浩瀚，無所不容，乃是最真實無虛的人生真諦。

已引過，再引一次，「法尚應捨，何況非法」（《金剛經》）。法，就是相。

＊啊，想起Mrs. Jackson，嘻嘻，她派俺去白人馬戲團班子做義工，俺管賣門票，想起來了，挺好玩滴！

咱們看法不同。

先說小肉球好像很喜欢斗－－俺乃鬥戰勝佛是也，早說過俺是孫猴子一隻嘛。 其實也沒那麼愛鬥，這件事不是不計較了嗎？否則俺真去告的話會嬴官司的，但得不償失。

你說如果你是法鼓山的代表不会去否认，俺和其他山頭宗派大戰過，他們比法鼓山名氣更高，就來個否認，可是俺還是打嬴那場仗，俺點到為止，只要對方承認和改善就休兵，誰敢真去和正宗佛教宗派戰鬥啊。那場仗不方便說，說了就容易查出俺的真實身份，還有文字紀錄呢，對方仍能否認，俺告訴你，天下事無奇不有。俺的好處在不在意，因為一件事錯，也許百件事對。

口头合约没定下任何毁约承诺，兄台，毀約承諾自存自有，先要證明毀約，既證明毀約即證明違諾，但那不夠，必須繼之證明毀約對原告造成的損失（damages），沒有損失，就算違反書面合約也仍舊倒向被告。

通联记录不能代表什么，所以是間接證據，通聯紀錄只能證明在某時發生過兩方的互動，唯有錄音才能證明通聯內容，但證明彼此間有接觸，在某時間點，乃必須。打官司內行沒用，俺發現要把它當遊戲，否則會畏懼和生出無比挫折感。此外，要有靈感，它是藝術。

俺是反扁滴，星雲大師批陈水扁，俺認為他不應該表態，如同中台唯覺不應表態。政治是政治，宗教是宗教，縱然俺反扁。（小肉球是藍色）

在俺眼裡，佛和高僧都是人。

佛學和佛理已超出宗教，但勉強要論的話，如同道家與道教畢竟仍有差別。今世佛教是俗世化（secularized）了的佛学。

今日佛教也許並非無神主義，但真正世尊所傳，乃先去認知這個宇宙，看到苦苦、行苦、壞苦，悟出四聖諦苦集滅道，同時習知渡到彼岸的法門。

嘻嘻，你說佛教的神不是永恒不朽的，是啊，天人五衰，天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅迦等都有輪滅。佛陀教的，是如何超脫輪迴，俺的理解是這樣滴！

古文明為何幾乎同時開花結果，分在不同的地球區域，俺去研究了一下，怎麼並無交流，卻幾在同時竄出人類智慧的火花，然後，各個古文明都有各個的神祇。

佛是覺者，覺即悟道，釋迦恰巧是人類。佛經裡的諸佛願力，願力即為念力，念力即為一種精神力，當某種生物已修行到超脫物質，化為純精神體，超脫物質（無相）即為不朽。一切失，一切得，都為物質，自我滿足也是一種物質，貢高自慢也是一種物質，因為有相，有相即招致業力。

天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅迦那些，不過另一種有別於人類的生命體罷了，如同地球有人類，在別個星球有別種智慧型生命，而你怎知在地球沒有另一種與這個現實（reality）平行的另一個現實？想想Ｘ檔案，想想美國新墨西哥州的UFO撞毀事件，想想那麼多alien abductions的見證。

俺把那些歸諸佛理，就是如天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅迦等的其他高等生命體，但它們一樣承受業力。

啊，佛家是很科學滴！釋迦牟尼佛乃一人類，首先無上正等正覺，奇怪，小肉球由金鋼經入門，俺讀金鋼經就覺得佛教最科學！

那沒什麼，俺對中台的批評只有他們在做什麼呀，任何人一看到那金碧輝煌的瑰麗宮殿，怎麼沒想到：佛教體制化後，有沒有走到一個極端？

有機會再談吧。

請記住：不要因為某人某事影響而失去信念，什麼事都可以做參考。佛法貴在真諦，佛陀當初教什麼，才算，兩千年來，都是解讀者，你也可以去解讀，佛法本是為你的心而存在，教你如何去安這顆心。

你仔細想一下：佛教實為佛學，實為無神主義，人人俱可成佛。佛、菩薩、聲聞、緣覺等等層次就像超博士、博士、碩士、學士等等，悟道在先的人走過這趟路，知道通關的訣竅，說佛法或弘法在俺看來是給後學補習一下啦，要升級的人還是自己。

是。

俺有次和一位挺有知名度的比丘尼發牢騷，她很生俺的氣。俺說，妳又要出國呀，這回去新加坡和佛教界聯誼。她指責俺用「聯誼」不對，她是去弘法。俺回口說，你們生活太舒服，太乾淨，太清靜，建議下田工作自力自食。她更生氣，抬出佛法僧三寶，僧受信徒供養。

唉，真美好的事，不必受老板氣，不必吹風淋雨，不必在大熱天流汗工作，有人出錢供養去修心，又能做大家的老師，處處受到尊敬，又能得到自我滿足－－俺把她氣得頓時結巴。

俺說，嘟，妳生嗔念了喲。

逗她的啦。

妳不要在意俺說什麼，Nadia，一個物件自有其本相，俺怎麼說，別人怎麼說，那物件的本相自有，不會受到影響分毫。

從聖嚴圓寂，俺更想到杜思妥也夫斯基的《卡拉馬助夫兄弟們》，曹西馬長老是活聖人，死了，屍體發臭的太快了，期待神蹟，沒有神蹟。

嘻嘻！聖嚴是很聰明的，遺言不准揀舍利子，萬一沒有，俺想到曹西馬長老。

唉，畜牲就是俺那些狗貓啦！沒辦法，俺拒絕在俺的家讓牠們關籠子，牠們擁有行動自由。貓能跳到高處，貓不會亂咬，但貓和狗會狼狽為奸合作搞破壞。

口頭契約與書面契約效力等同，困難處在於證明立約條件。放心，俺做過，成功證明立約條件。辦法：用排山倒海的間接證據去覆蓋案件，令對方除了一個可能性外失去其他可能性，以致那個可能性變成必然性。

以此案為例，假如要打它，頭個人證沒有問題，通聯紀錄證明她來電代法鼓山邀約，而且她那段應不會否認。再者，有通聯紀錄證明幾次電話，故有這麼回事是沒錯的。再者，有無某仁波切來訪？再者，俺可以證明排除四天工作，與對方表示俺對佛教興趣較，更與朋友談起要去看看聖嚴長什麼樣，甚至談到五千元好少，但值得去一趟－－那些都是間接證據。若打這案會打嬴，俺賭一個可能性極高的有利條件：他們不會否認，就算否認，俺仍能打嬴。

但不值得去打，為五千元去打？事情鬧開來的話，社會大眾不會站在俺這邊。因此，笨蛋才去做得不償失的事情。他們犯了一個錯而已－－縱然錯仍是錯。

雖然沒真正為法鼓山工作，但花去三個工作天加一個工作天，再提出報稅證明取一個工作天的平均值，甚至再加上精神賠償，實質損失暨精神損失都必須證明。還有很多，你可以用細節把對方淹死。（忘了扁案誰說的？魔鬼都在細節中）

你問哪個證人可信，那麼你要去證明你的證人為何可信。俺以前常做口譯，後來任教職便懶得奔波，但深知這行平常不立合約，都屬口頭約定，更極少發生像法鼓山的例子，俺甚至一次也沒碰到。

你說的是jobs，口譯這等叫 commissions，所以是不同類型。

俺這方面並沒疏忽，口筆譯一般屬口頭約定，譯書例外，譯書要立約，也就是說，大案子（金額和時間涉及較多較長）會立約，但也不一定啦。

嘻嘻，俺糊塗時很糊塗，工作方面可是一板一眼滴！

俺如今只偶爾票票戲，照顧狗貓沒法子自由離家遠行，以前必須出差。那行的問題之一通常出在呆帳。以後再說呆帳問題吧，做了後拖欠酬勞。幾乎每人都碰到過，俺也難免。

俺等有時間再整理這欄。剛剛遛狗，想到俺先前說佛、法、僧三寶只注重「法」，話說錯了，雖然精神沒錯。法也不應注重，連法都要捨棄。

金剛經：法尚須捨，何況非法。