1.

    漢語詩歌的歷史，源遠流長，代有才人，詩人的氣質本來就是

「常懷千歲憂」，自胡適等人推動新文學革命以來，新詩至今雖

僅僅八九十年，又要到上世紀六十年代的台灣，紀弦組成了「現代詩派」，

余光中等創辦了「藍星」，洛夫、張默、瘂弦三巨頭成立「創世紀」，

各路英雄紛紛崛起，創作出若干傳頌至今的詩作後，才算初步成熟

－－這是我多年來一貫的看法－－卻也隨著一日千里的時代脈動，

產生極大變化！

    僅就個人而言，過去，一個詩人的風格之形成，每每需耗大半生的

時光追索，是一輩子的志業，還不一定有成；既使成熟以後，其變化

也鮮少像李後主那樣的截然迴異，前後分明；總是順著自身的氣質、

感遇、了悟，以及心境的不同轉化，而更形深刻自得。

    唐詩宋詞，在古代無數位大師的耕耘下，風流千年的餘韻至今未了，

光芒依舊燦爛，可謂越沉越香；那時的一世是三十載，一種格律可通行

數百年，而今呢﹖

    從二十世紀的八十年代，台灣的新世代詩人踏入江湖以來，九十

年代以降的人間啊，不過短短的十幾年，已然出現了X世代、Y世代、

Z世代、乃至e世代；少年人亦有新人類、新新人類、新新新人類諸多

名目之稱‧‧‧當代的步調如此，活在其中的我輩，自也不免受到影響。

    只是一個風格的建立，一種文體的形成，本來就不是容易的事。

    可嘆的是，在磁場近乎失控失速的引動下，年輕的詩人每每尚未

找到適合自已的表達方式，走出一條屬於自已的詩歌之路，寫出具有

獨創性的作品，往往就被新近流行的詩風、新近眩目的技巧語彙，照得

目迷五色，失去自我－－坦白說，紅塵的誘餌最能吸引純淨青嫩的心靈；

強烈的感受性是生命賦于的特點，但也不免像寓言中的少年，面對爍爍

珠華，一路信手採擷的走來，到頭卻是空入寶山！

    此一現象，在新世代詩人身上，更形明顯。

    台灣如此，大陸亦然。

    大陸七十年代出現的朦朧詩派，前承五四，旁受歐美和台灣五六

十年代部份詩人的影響，到八十年代中期展露頭角的第三代，略有如

台灣的新世代詩人，以先鋒精神、都會性格和新語法為時尚，待進入

九十年代，又有第四代、第五代、及晚生代之別，其每愛強調詩的技巧、

時髦題材、和印刷趣味。

    四五年前，隨著台灣正式邁入電腦的網路紀元，「文學之死」的說法

也得以峰迴路轉，使新新人子日夜投入虛擬天地而樂不彼此！

    觀點引導程式，程式撞擊出觀點，再結合多媒藝術的想像空間，

以動態的、立體的、多元方式呈現，和傳統經由紙媒發表的詩歌相較，

可說是開千古未有的新貌，進而邁入另一形態的藝術次元。

    可喜者在此，可憂者亦在此。

    昔日的詩人曾經迷信文字，自許為「文字魔術師」，亦有「詩止於

文字」的說法；二十世紀後半葉以來，情況越發明顯，可稱主流意識。

    其實，無論是強調文字、技巧、某類主題、在紙上玩弄印刷遊戲，

或透過電媒創作出的動態詩歌，都只反映出時代外貌，詩藝的表象，

每每令多數書寫者不自覺的陷入思維窄門而不自知。

    也許現在還不到時候，我相信，不消數年，以現當代細分化的趨向，

為了區別傳統詩(不僅包括古典詩詞、新詩、也包括目前貼在網上的

大部份現代詩 )，必會為「網路詩」「電腦詩」「動態詩」「多媒體詩」

「網路詩人」「網路詩藝家」「數位詩藝工作者」等等，這類新型詩歌

和創作者，找到更適當的名稱、位置、乃至獎項，並列入新的藝術領域

裡。

    詩人，本是古典的名詞，自然具有古典的精神和定義。

    幾年前，在「後現代」一詞喧騰當道並推出「新詩之死」的說法時，

我不相信，也不坦心；在「網路一族」日益眾多，貼在網路上的詩作

超過紙上發表的今日，我也不相信，傳統的新詩 / 新詩人，會被取代，

成為真正的恐龍－－這一點，由依然蓬勃的報業未被電視界取代，出版

雜誌業未被電腦 / 網路打入邊疆，圴可得到有力旁証。

    自古以來，真能摧毀詩人 / 詩歌的，只有詩人自已！

    當詩人自囚於文學迷宮，一昧的躲在象牙塔中雕琢文字，拒絕伸張

雙臂、擁抱人世，透過真情的一支筆、一顆心、一雙腿，走入紅塵中心，

走入時代中心，走入靈魂中心，走入天地萬物中心，發出感動千千萬萬

顆心靈的呼聲，詩歌一旦成為貧血的口號 / 謎語 / 夢魘時，詩人自也

不免隨季來去，秋葉般凋零了！

    近數十年來，城市擴大而山林減少，社會的節奏快了，生活的壓力

重了，人性基調並沒有任何改變！自瀆帶來的快感只是一時的，意味著

感情的貧乏與淺薄；詩人本身的表現，和讀者的距離日遠，以致受到

一落千丈式的冷待，便是最令人痛心的實証。

    從古至今，所有能夠感動我們的一百篇詩作中，也許有三五首來自

感官 / 臆想的純詩，在能夠感動我們的一百個詩人中，至少九十九位

都是生活者，了解生命的精義所在，最多只有一個，半個，在生命的

某一段歲月，不食人間煙火。

    藝術本來就是反映人生萬象的產品，詩人 / 詩歌千年來，則被

賦于了更大使命( 像扮演先知 )，更多要求(像詩言志以載道而詞以境界

為上 )，更高期許( 像開創文風帶動時潮提昇性靈 )，這是詩人之所以

為詩人的獨特之處。

    古昔，詩人理所當然的如此，在詩歌邊緣化，漸漸成為弱勢中的

次次文化一支的此際，有心的詩人，更該燃起一盞清明的燈，指出盲點，

發聲疾呼！

    是的，希望在未來的歲月裡，無論在街頭在報章在網路，我們能夠

遇見越來越多的生活詩人，而不是文字詩人。

2.

    自上世紀的七十年代接近文學 / 詩歌以來，有很長一段時日，我

刻意的讓自已處于社會邊緣，城市邊緣，乃至詩壇( 一個半虛擬的字眼 )

邊緣，主要是想以較從容的心態去面對自已、面對詩歌、面對天宇下的

萬事萬物，天宇外的萬千奧秘，生活簡單、悠閒、容易滿足，多有自得

之樂。

    近年，隨著機緣流動，涉世漸多，所慮漸深，了解一滴水原是海洋

的一部份，每個個體都是整体的一部份，懷小我而思大宇，生命自有

不同的感悟與經驗。

    此刻，在迎風挺立的此刻，漫漫長夜伴著一點星光，我真實的體驗 /

感知到自已正站在生命的轉折點上，世界也處在世紀交會的轉折點上；

這個有趣又有點沉重的巧合，不免讓我靜心思慮，所有夢想的、理念的、

切身的、重視和輕忽的各種問題‧‧‧

    也許夢只是夢、未來充滿太多變數而誰也無法掌控命運－－無論

成敗悲喜得失，一條河流向那裡？我們都不能忘了自已是誰？生命的

本質為何？我們置身的地球，當今的生態如何？人類今日的處境如何？

無視今日，明日又會如何？

    －－這一切全是活在這個星球、踏著這片土地的我們所關切的，

也是寫詩、愛詩的我們，必需面對的！

    這部小小詩集，主要意義是在提醒，而非見証；是展示，而非宣示；

是紀錄，而非預言。

    過去出版詩集是一種心情、一個風貌，這部詩集又是一種心情、

一個風貌，相信來日亦會有新的心情、風貌－－而種種心情、風貌不外

是成長的歷程，是人間的百態，是芸芸蒼生的一抹‧‧‧

3.

    生而有涯，一個人所能做的固然有限，大家一起來的力量，就足以

撼天動地了！

是為記。

2001.2.16.

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