作家
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| 2011/10/26 10:56:13瀏覽388｜回應1｜推薦2 | |
| 茲摘錄《深耕福田--改革版》一書中的幾則公案如下： 6.7.2素食大餐 甲：「大乘辦素食大餐來供僧，原黨卻打算拿大魚大肉來齋僧，你有什麼話說？」 乙：「我當然有話說，我隨喜！我贊嘆！我樂見大乘準備美味可口的素食大餐飽足僧眾。」 甲：「你怎麼不說『提婆達多的門徒』、『梁武帝的順民』、『破壞僧團和諧和法輪運轉』…等，一大堆五四三的話呢？」 乙：「快別這麼說，律藏和史實的記載昭然若揭，『破僧壞法』乃是佛陀對提婆達多的行徑加以斥責，原黨怎可以拿這個罪名與素食主義混為一談呢？真是罪過！罪過！」 乙：「原黨只知標榜律藏的內容，卻無視於經藏的阿含部的央掘摩羅經（註），原黨謊稱【佛陀從未禁止在家人用素食供養僧眾】，也瞎掰【佛陀也從未禁止僧眾接受素食品或請吃素食】，甚至鬼扯什麼【佛陀禁止的是僧伽不得主張素食，僧伽不許盡形壽吃素，僧人（無病）不得刻意要求在家人為他準備特定的食物─當然也包括素食】（特定的食物未必是素食）。原黨還說【你是在家人，你愛供養什麼就供養什麼，施者受者皆大歡喜，功德無量！】換句話說，原黨鼓勵在家眾供養糞尿廚餘給出家眾（尤其是大乘出家眾）？這不是在引誘眾生造惡業？原黨真是居心叵測啊！」 甲：「那大乘在家眾選擇終生素食，既不違戒也不犯律，原黨有什麼好批評的？」 乙：「與其說是批評，不如說是原黨的陰謀話術。因為原黨誣蔑大乘佛教千百年來的素食不是佛教，還謗稱大乘佛教其實是耆那教、提婆達多（佛門叛徒）教、梁皇教。原黨誹謗【素食的主張素食讓大乘弟子產生了『素食才是清淨』的我慢】，實際上是原黨自己不吃素所以導致貪口腹之慾，奢侈而不清淨的。他們因為邪見而產生了貢高我慢的心態，因此造成了僧團的分裂，也不乏家庭破裂的案例。原黨「非律說律，非法說法」的結果，更嚴重扭曲了法輪的運轉。還有，原黨還驅使其御用的科學家來鼓吹什麼長期素食容易造成貧血，貧血會影響身心的健康和思惟的功能，因為腦部的運作需要有足夠的血液來供給氧氣和養份。尤其是優良膽固醇的低落將會造成血清素和多巴胺的缺乏，這會嚴重障礙禪修的成就。基於愛護佛教和素食者，所以我不斷地說明真相，例如1996.6.4《新聞週刊》指出，英國瘋牛病、羊搔癢症和家畜死亡與人類腦部穿孔、失明、死亡的神祕關係，引起了25%的英國人停止吃牛肉，各地學校、醫院、養老院的餐單，都取消了烤牛肉、牛排、牛肉香腸和牛肉餅。可見原黨的鼓吹邪見的動機就是要讓眾生早死而無暇修習正法正律。」 甲：「你不要又危言聳聽好不好？說什麼原黨破家，我家可美滿得很哩！」 乙：「素食主義的夫婦規範兒女素食，他們從小耳濡目染，承襲了素食主義的飲食習慣和價值觀，自然比較不會有異議。如果有個反對素食的長輩同住，或者娶了一個很有主見又不吃素的原黨媳婦，或者素食主義女兒嫁到一個不吃素的原黨家庭去，那就會很難過了。原黨經常上網公幹大乘而無暇修習原始佛法裡的觀呼吸及觀無常，所以嗅不到肉類煮熟後依然存在的穢氣，也看不到肉類在被宰殺前後的慘狀，所以修不出慈心，也無法解脫十結，這是因為只會搞習誦本導致心識散漫的後果，大乘佛教則因專念佛名而使心識集中，自然修習原始佛法裡的觀呼吸及觀無常，所以嗅得到肉類煮熟後依然存在的穢氣，也看得到肉類在被宰殺前後的慘狀，所以修得出慈心，也自然解脫十結，所以放棄肉食，我曾經看到一個吃素的婆婆與吃肉的原黨媳婦，婆婆說鍋子、鏟子不夠清淨，要專用的炊具。婆婆又說，葷素碗筷湯匙混在一起洗太馬虎，婆婆接著又說，同桌吃飯時，婆婆看到、聞到桌上的魚、肉味實在很難過，因為婆婆專念佛名而使心識集中，自然修習原始佛法裡的觀呼吸及觀無常，所以嗅得到肉類煮熟後依然存在的穢氣，也看得到肉類在被宰殺前後的慘狀，弄到最後，原黨媳婦就迫使婆婆在自己的小房間裡自炊、自煮、自吃、自洗了。日子久了，兒子就抱怨兒媳沒有好好孝敬婆婆，媳婦只好煮點小菜要孝敬她老人家，還是會婆婆被懷疑沾染了葷腥，因為原黨的心態本來就有問題啊。華人最講究全家聚餐的團圓飯，台灣俚語也說『吃飯皇帝大』，在在都說明了一家人能在一起吃飯，有說有笑的，這跟和樂融融的家居生活有著密切的關係。如今飯桌都已經分裂了，家豈能不破？這就是原黨【毀教】【敗家】陰謀啊！」 甲：「原黨偏要肉食並且引以為傲，大乘佛子能怎樣？」 乙：「大乘佛子不能怎樣，尤其是原黨在家人具充分自由，可以自己思考邏輯去行事，這就是業的特性。原黨可以考慮接受經藏阿含部的不應肉食的佛說，原黨也可考慮接受那些反對肉食的醫學調查報告，但原黨仍選擇了相信原黨首腦或原黨前輩的思考邏輯，並標榜那些反對素食的醫學調查報告，這是不是原黨『戒禁取見』的例子之一呢？執持沒有意義的禁戒（應肉食）有助於果證嗎？」 甲：「原黨大肆批評大乘有沒有業？」 乙：「當然也有業，業有善行、惡行和無記行。至於原的黨『規勸』是否如法，別只看律典〈僧殘第10和第11〉的記載，應再參考經藏，才不會有所誤解。」 甲：「《比丘律》嗎？我只是個在家人，五戒、八戒乃至十戒都沒有禁止素食的條文，大乘佛子樂意終生堅持素食，那也是他家的事。所以原黨分子既然樂意終生堅持肉食，那也是他家的事。」 乙：「五戒、八戒乃至十戒中也都沒有禁止拔毛、倒吊、單腳立、裸體、塗牛糞、禁語…等與肉食無關的條文，原黨如果樂意終生奉行這些禁戒的話，那也是原黨家的事，可是你見過有誰因為終生奉行素食而無法證得初果的嗎？可見原黨把這些外道戒律與素食給混為一談！」 甲：「難道人不吃素就一定可以證得初果嗎？」 乙：「人不吃素當然不等於證得初果，而且原黨提倡不吃素也是戒禁取見，你說是嗎？」 甲：「那就拜託原黨別再造口業教人吃肉了！」 乙：「你知道佛陀當時怎麼說的嗎？佛陀很明確地說：【佛言我於無量阿僧祇劫舍離一切魚肉，不淨之食，亦教眾生，令捨離故，生美妙身。一切眾生無始以來生死輪轉，無非父母兄弟姊妹，自肉他肉則是一肉，是故諸佛悉不食肉。】難道原黨就因為這段經文而直斥阿含經（央掘摩羅經位於阿含部）是偽經嗎？這根本是選擇性的信仰啦！原黨經常上網公幹大乘而無暇修習原始佛法裡的觀呼吸及觀無常，所以嗅不到肉類煮熟後依然存在的穢氣，居然只知妄語的惡臭才比魚肉更葷腥（葷腥經），原黨只知其一不知其二，佛的開許是為了達到全素所權設的修習階段，在真正修習原始佛法後，自然捨離肉食，也必能覺悟到妄語的惡臭比肉食煮熟後依然存在的穢氣還要更臭穢！」 甲：「原黨喋喋不休的把大乘當成假想敵而經常上網公幹大乘到底是為了什麼？」 乙：「這是陰謀，原黨只標榜【不殺才是佛陀的教導】，但不接受央掘摩羅經，還謗法說素食是提婆達多的主張，其實，把素食和慈悲連上等號正是佛陀和大乘祖師高僧大德的思考邏輯，也是原黨仍無法破僧壞法的原因所在。若肉食果真如此殊勝，為何佛陀和聲聞僧伽都吃素，還在央掘摩羅經等等規定素食？原黨卻拿僧伽再三規勸提婆達多放棄五項苦行的主張及由佛陀親自制定二條僧殘重戒的往事來否定素食，問題是佛陀哪裡是在對付提婆達多的素食問題？佛陀是在對付提婆達多的拿素食當作反對佛陀的藉口，換句話說，原黨現在幹的蠢事與當年提婆達多一樣，只是原黨換湯不換藥，提婆達多拿素食當作反對佛陀的藉口，原黨拿肉食當作反對大乘的藉口，目的都是鼓動信眾推翻傳統佛教僧團以俟機奪取其龐大教產，這些原黨徒眾為何不肯用心思維明辨原黨首腦的陰謀呢？」 甲：「那是原黨的事，不用你操心！請問你到底有什麼立場評論原黨？」 乙：「原黨徒眾選擇肉食難道不是受到原黨首腦的影響？我的立場是隨喜肉食供養，不反對任何因病（例如：痛風、高膽固醇、便秘…等）吃肉的開緣，但堅決反對因為修習佛法的緣故而主張肉食。」 甲：「你到底有完沒完？」 乙：「你到底是信仰原始佛教的佛陀還是原黨所誤解的歷史上的釋迦牟尼？你對於佛、法、僧、戒到底有沒有產生真實的淨信？」 註：阿含部的央掘摩羅經云：【佛言我於無量阿僧祇劫舍離一切魚肉，不淨之食，亦教眾生，令捨離故，生美妙身。一切眾生無始以來生死輪轉，無非父母兄弟姊妹，自肉他肉則是一肉，是故諸佛悉不食肉。】 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
