作家
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| 2011/10/26 10:47:25瀏覽285｜回應1｜推薦1 | |
| 轉貼salke的《齋僧表》 齋僧表 公元1940年代，泰國尊者阿迦曼所領導的僧團裡也曾經發生素食主義的紛爭。當時尊者遊方在外而兩派僧眾嚴重對立，幾乎已經到了水火不容的地步。尊者一向經常教導比丘修習「食厭想」，當他回來知道這件事後，只簡單地訓斥：「佛陀什麼時候教導你們要分辨糞便的成分了？」於是，原先鬧到幾乎瀕臨分裂的爭端，立即就被平息了！但是在台灣！原黨還想引導佛教弟子分辨糞便的成分！ 公元1990年代，台灣有個年輕的和尚，因為受到《尊者阿迦曼傳》的感動，毅然前往泰國東北的寺院，重新剃度出家，受具足戒名為X果比丘。但果比丘在泰國僧團裡仍然堅持素食主義，他雖然跟其他比丘一樣，履行正命托缽的生活方式，但在用餐時卻刻意把所有的葷食通通挑棄。有一天，住持方丈終於注意到這個特殊的情況，於是私下約談他。在瞭解他堅持素食主義的決心之後，住持很堅定地要求果比丘必須放棄素食主義，並給他七天的時間重新考慮，再做出明確的決定，否則就請他離開僧團。果比丘權衡輕重緩急之後，終於做出明智的決定（否則若被驅擯就無法學完整個南傳佛教的出家法），也順利地完成了5～10年的依止。 公元2000年代，台灣有個大乘和尚前往緬甸重新剃度出家，受具足戒名為X嚴。嚴比丘穿上緬式上座部袈裟返台後，努力履行比丘正命—遊行、托缽乞食的生活方式。有一天，嚴比丘等一行人行腳托缽來到枋寮鄉間，眼看著日將正中，缽裡卻仍然空無一物。這時，身旁來了一輛車，車上的人拿出了百元鈔票想要往缽裡塞，立刻被後面隨行的居士制止了，他說：「師父不托金錢。」施主跟著問：「那要什麼？」居士說：「只托食物。」施主說：「那簡單！請跟我來！前面有個麵攤，我請老闆為你們每個人都煮一碗麵。」於是，一行人就陸續來到麵攤前。且聽聽他們的對話，大致整理修飾如下： 施主：「老闆！請為他們每人都煮一碗麵，我要請客！」 老闆：「不行！我們只賣葷食，不賣素麵！」 師父：「不托葷，也不托素，只托食物。」 居士：「一般食物都可以用來供養出家人，不拘葷素。」 老闆：「不行就是不行！那能給出家人吃葷食？」 施主：「那就麻煩你煮幾碗素麵，總可以了吧！」 老闆：「絕對不行！我的鍋、瓢、碗、筷都沾到葷腥了，怎麼能煮？」 施主：「怪了！我買麵請客，關你什麼事？」 老闆：「跟你說不行就是不行，我自己家裡初一、十五都吃素，要吃就要吃得清淨，怎麼可以做這種事？害出家人不清淨，這罪業我可擔待不起！」 施主：「…（雙手一攤，無言以對！）」 經過這麼一番折騰，加上鄉村路上少有人家，轉眼日趨正中。這時，如果還要堅持「不非時食」的比丘戒和日中一食的頭陀行，那就只得「空缽而返了」。接下來就要忍受飢餓的48小時（從昨天日中，到明天日中），萬一明天還是乞不到食物的話，就要等到後天早上再托缽行乞了，那已經是『飢餓72！』了。 試問，如果你是一位台灣比丘的話，能經得起幾次「空缽而返」的考驗而不改初衷？這正是上文所提到的歷史—原黨法難日所造成的災難，延續到今年的陰曆五月二十三日（2011/6/24）已經是梁皇（武帝）破僧壞法屆滿1500週年的紀念日。公元511年的這一天，蕭衍依據雜阿含經卷15在華林殿上公開發表《斷酒肉文》，勒令僧尼一律吃素。梁武帝的文告在中國延續了雜阿含經卷15的心願，也把中國大乘僧侶增加了自炊自爨（在不違犯戒律的原則下）的方便，其實也讓護法在家眾從此也加入了寺院裡的柴、米、油、鹽、醬、醋、茶等等，不像原黨還在乎那個什麼「托缽的自信與自尊」（其實是我執我慢），從此增加大乘佛教以身教默化人間的契機，也逐漸擴大了從人間生、老、病、死中覺悟信眾的活力。即使在法滅之後，梁皇所提倡的素食主義仍然第三度發揮了「助僧傳法」的作用，也使原黨陷入萬劫不復，幾乎毫無曲解原始僧伽或回歸正法律的空間。且看《善見律毘婆沙》的記載……佛聞調達（叛徒提婆達多）乞五法欲破和合僧，佛念言：「此人為利養故，必墮地獄！」佛念言：「我若許調達五法者，多有善男子出家；若受持此法，則於道有難。」 據說十多年來，台灣累計約有三百多個出家人，曾經前往南傳上座部受戒。然而，如今全台真正能堅守上座部傳統而履行托缽遊化的比丘到底還剩幾個？個位數？10位？20位？想想看！素食主義者的觀念是如何幫助著麵攤老闆、台灣民眾、學者專家、和尚、尼師乃至佛學博士、大師們累積功德與福報，因而持續阻止原黨走向毀滅之路？ 今逢 2011/8/14（陰曆七月十五日盂蘭盆節—齋僧日），當台灣居士們正以無比的虔誠，認為唯有烹煮一道又一道的素食佳餚，才能飽足他們心目中清淨的大師時，豈能不為歷代和今日上座應供那些提倡、堅持素食主義的大師們心存感恩？又豈能不為那些自以為堅持世尊正法律而導致佛教護法神不願守護結果難以存活於原黨分子黯然神傷？古人說（請注意這不是佛所親說）：「讀諸葛亮的《陳情表》不哭者不忠，讀李密的《陳情表》而不哭者不孝。」今雖然筆拙，無法令不信者一哭，卻願於此中原普渡之日—哀（齋）僧日，不揣淺陋試作《齋僧表》一文，為已遭欺騙的原黨徒眾一哭，也為歷代被迷惑而不自覺的原黨首腦們一哭，唯願將此愚誠心香供養被淹沒於歷史洪流中的原黨袞袞諸公，嗚呼哀哉！尚饗！ |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
