問：真妄二心，各以何義名心？以何為體？以何為相？

答：真心以靈知寂照為心，不空無住為體，實相為相。

妄心以六塵緣影為心，無性為體，攀緣思慮為相。

此緣慮覺了能知之妄心，而無自體，但是前塵，隨境有無，境來即生，境去即滅，因境而起，全境是心，又因心照境，全心是境，各無自性，唯是因緣。

故法句經云：焰光無水，但陽氣耳。陰中無色，但緣氣耳。以熱時炎氣，因日光爍，遠看似水，但從想生，唯陽氣耳，此虛妄色心，亦復如是！以自業為因，父母外塵為緣，和合似現色心，唯緣氣耳。

故圓覺經云：妄認六塵緣影，為自心性，故知此能推之心，若無因緣，即不生起，但從緣生。緣生之法，皆是無常。如鏡裏之形無體，而全因外境，似水中之月不實，而虛現空輪，認此為真，愚之甚矣。

所以慶喜（梵名 Ānanda。音譯阿難、阿難陀。為佛陀十大弟子之一）執而無據，七處茫然，二祖了而不生，一言契道，則二祖求此緣慮不安之心不得，即知真心遍一切處，悟此為宗，遂乃最初紹於祖位。

阿難因如來推破妄心，乃至於五陰六入、十二處、十八界、七大性，一一微細窮詰徹底，唯空皆無自性！

既非因緣自他和合而有，又非自然無因而生，悉是意言識想分別，因茲豁悟妙明真心，廣大含容遍一切處，即與大眾俱達此心，同聲讚佛。

故經云：爾時阿難，及諸大眾，蒙佛如來，微妙開示，身心蕩然，得無罣礙。是諸大眾，各各自知，心遍十方，見十方空，如觀手中，所持葉物，一切世間，諸所有物，皆即菩提妙明元心，心精遍圓，含裹十方，反觀父母所生之身，猶彼十方虛空之中，吹一微塵，若存若亡，如湛巨海，流一浮漚，起滅無從，了然自知，獲本妙心，常住不滅，禮佛合掌，得未曾有，於如來前，說偈讚佛：「妙湛總持不動尊，首楞嚴王世希有，消我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身。」

即同初祖，直指人心，見性成佛。

宋 延壽集，《宗鏡錄》，(CBETA, T48, no. 2016, p. 431, b10-c16)