『 易經乾卦元、亨、利、貞四德。

    元、亨、利、貞四字的解讀如下

　易經˙乾卦˙文言曰：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之

和也；貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和

義，貞固足以幹事，君子行此四德者，故曰元、亨、利、貞。』

　    『早期居民識字率不高，善書的內容，透過廟宇雕刻、廟公說書、士紳宣講傳播。鸞堂一直是傳統道德倫常的擁護者，對地方士紳而言，不僅是傳承和文化的象徵，也帶有民族主義的色彩。 』

   將瑞芳勸濟堂多看幾遍,自然就可以看出一點苖頭

『在勸濟堂建廟同時，九份也興起兩家鸞堂，分別是「勸忠堂」

與「勸守堂」，而九份聖明宮也是因1937年產金景氣大好，在偶然的

情況下，由勸濟堂關聖帝君承鸞乩示，要求由金山香壇分香，在金礦

山弘法濟世。但勸忠堂堂主似乎無法像勸濟堂黃家兄弟一樣，與日本

維持友好關係，在皇民化運動時期，勸忠堂持續被查禁，直到1948年

才建立自己的廟宇。』

 『  昭和12年(1937年)推行「皇民化運動」後，台灣民間信仰與宗教活

動受到打壓，鸞堂大幅萎縮.』

  不知何因．我總是感覺祈堂廟的設計～廟內／廟外～中／日壁壘分明。廟內的雕刻，全部是中國傳統風格．而廟外和廟後～則是日式風格。這種事，用照片來解讀比用文字描述輕鬆多了．首先，是放在廟前石階兩旁～一對日式燈籠～

                座落於廟後花園日式燈籠～   

花園中～這座揹柴苦讀的二宮金次郎石雕像；則是日本家喻戶

曉的人物：

『二宮金次郎本名二宮尊徳（にのみや そんとく），一七八七年

出生於日本相模國足柄上郡柏山村（現小田原市）農家，幼名

金治郎，通稱金次郎，是利右門家的長子。12歲時就不得不代重

病的父親出工參加酒匂川治水工程。

    14歲時父親病故後，又承擔起幫母親維持家計和照顧幼弟的重擔

，白天上山砍柴，晚上編織草鞋，以賣錢補貼家用。每天勞動之餘

，挑燈夜讀，每每通宵達旦．

　　在日本江戶時代後期，提倡「報德思想」，是一位推動

農業復興政策的農政家、思想家。

    日本人為了紀念二宮金次郎為老百姓付出的貢獻，希望效法他勤奮

好學的精神，在全國各地的小學和圖書館前設置二宮金次郎的塑像

，用來鼓勵學生勤學．』

    以當時的環境、政治背景，祈堂廟能夠興建起來，已屬萬幸，

嵌在廟內牆壁的石碑～碑文紀錄：台灣礦業株式會社金瓜石礦山專

務取締役島田利金參千圓．收下錢；少不得要好好表現一番...... 

　　不知是那一位高人想出來的點子把日本人視為勤奮苦學的

二宮金次郎的石雕，安放在廟後花園中，明眼人一看就知道它的意

義：『勤奮苦學讀經書』.........善哉！善哉！妙哉！妙哉！

      建廟時，負責石雕兩位唐山匠師～皆來自黃仁祥的故鄉（浙江）

。如果說 ，這些作品純粹是巧合～可能性不高。