西元1895年(明治28) 同年黃仁祥在石貂石笋書房學習漢學，      

    光緖22年(西元1896年) , 金瓜石居民在五號寮建了一座土地公廟

    (即今金福宮) , 同年，石尾(本山露頭上面為石尾) 什貨店內店 , 設一

     座供奉主神關聖帝君的神壇 , 尊奉 : 關聖帝君濟世。當時的創辦人為

     : 黃 從、黃 春。這便是勸濟堂的前身 , 由私人管理。後因邊陲地帶 ,

     很多虔誠信徒 , 朝夕上山參拜。故於明治32年( 1896年 ) , 黃家兩

     兄弟在水管頭處上面的赤牛寮 , 擇地另建一座草堂，後來聚落隨著外

     地人移入 , 加上關聖帝君庇祐住民安居樂業 , 因此信徒日益增加。

         同年九月，日本政府頒布『台灣礦業規則』，以地圖上通過基隆山正 

     南北軸線為界，分成東西兩個部分，同年十月八日 藤田合名會社(既藤

      田組，社長為藤田三郎男爵)，獲得瑞芳鑛山鑛權(既鑛第一 號)， 同年

      十月二十六日由田中長兵衛(既田中組)取得金瓜石鑛山鑛權(既鑛 第二

       號)。 

        明治30年(西元1897年)，在三貂石戻書房學習漢學的黃仁祥，三

      年期限已滿。這一年，黃 春虛歲27，黃仁祥虛歲15。

         明治32年(西元1899年)，黃家黃 從和黃 春兩兄弟，在水管頭處

      上面的赤牛寮，擇 地另建一座草堂，號曰 :『祈堂』，尊奉 :關聖帝君

    、孚佑帝君、司命真君、豁落靈官四大恩主，開始扶鸞濟世。後改為信徒

       管理。這一年黃 春虛歲29，黃仁祥虛歲17。

         歲次庚子 明治33年(西元1900年)奉玉旨賜號 :『勸濟堂』。以 :

      「勸人為善，濟困扶危」，為堂旨。濟是慈 , 勸人修善輔化人道 , 為國

        為友忠信 , 主張以道為國 , 以教化民 , 培養道德 , 得到正確目標的人生

       為宗旨。同年季秋，請旨著作善書:『如心  錄』元、亨、利、貞四部

      。以代天宣化，以為雲梯。  

     『鸞堂』乃聖堂、善堂也，奉祀 關聖帝君為主神勸是善 、 ，加奉祀

       孚佑帝君、司命真君尊稱為「三聖恩主」，或加配奉祀 文昌帝君、玄

       天上帝尊稱為「五聖恩主」。或有鸞堂加配「豁落靈官、岳武穆王」

       亦稱為「五聖恩主」。並以奉祀太上道祖、孔夫子、觀世音菩薩等三

       教聖真為上座。 藉桃柳為筆，扶鸞虔請神靈降筆以傳神意。

         蓋古聖離世日遠，必藉桃枝柳筆現身說法，於沙盤浮字傳真警世，教

      人修道之法，此種組織之善堂，謂之「鸞堂」，又稱之為、「鸞門」入

      鸞致學效勞之人，稱鸞生。

      其階級為 :

         一，一般信者，稱向化生。

         二，皈投信者，稱門下生。

         三，入堂任職者，稱沐恩門下生．

         四，初學生、副鸞者，稱左、右鸞生．

         五，合格正鸞者，稱佐鸞生．

         六，濟世造書者，稱正鸞生．

         七，五部以上造書，尊規守訓者，稱統監正理，天府授 以下正理

      真人之果位也。』

       註 : 元亨利貞是《周易》乾卦的卦辭，歷來解釋不一： 《易乾·文

      言》：「元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之幹

      也。」 據孔穎達疏：「《子夏傳》云：元，始也；亨，通也；利，和

       也；貞，正也。言此卦之德，有純陽之性，自然能以陽氣始生萬物，

       而得元始、亨通；能使物性和諧，各有其利；又能使物堅固貞正而終

      。」 故由此有人認為「元亨利貞」是指代「春、夏、秋、冬」，即四

      季。 者， 故曰 : 元、亨、利、貞。

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        黃家三兄弟出生年月 :

         黃   從 出生年月  不詳

        黃   春 出生年月  民國前41年  歲次辛未 (西元1871年) 農曆9月4日

        卒於 民國25年  歲次丙子 農暦月25日  享壽66歲

        黃仁祥  出生年月 民國前29年 歲次癸未(西元1883年) 農曆5月4日   

         卒於 民國 34年 歲次乙酉 (西元1945年)  農曆4月28日   享壽63歲

         註 : 黃   春比黃仁祥大12歲。