本篇故事是接續發佈在(澳洲華人華僑婦女委員會)網址：http://blog.udn.com/chinesewomen (新版)http://classicblog.udn.com/chinesewomen  (舊版) 2013 印度【屠妖節】系列故事介紹，以免影響及妨礙 (墨爾本多元文化市民免費活動)的介紹。 

(圖片：位於四川峨嵋山背擔著法如意的六牙白象)

本篇故事的參考資料如下，歡迎多多利用
《在線新華字典》http://xh.5156edu.com/html5/314527.html

《佛學資料館，佛學辭典》http://dictionary.buddhistdoor.com/

《佛學世界，網路藏經閣》http://www.suttaworld.org/big5-txt/sutra/kgin/index.htm

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(圖片：位於四川峨嵋山，背馱十張臉，代表十種大願，手拿如意的(普賢)，又稱 (十方大行菩薩) 的六牙白象)

本篇故事中的 (六牙)，指的是 (六牙白象) 。在印度佛教中，象代表柔順又有力。

在中國的《瑞應本起經》卷上說 (六牙) 也代表六種神通。 (釋迦牟尼Śākyamuni) 菩薩自 (兜率天，兜率，梵名 Tusita，是知足的意思) 降生，即是化成 (六牙白象) 入胎。

(六牙白象)也是 (普賢菩薩Samantabhadra，中文又譯：遍吉 ) 的坐騎。見中國的《法華經•普賢勸髮品》

白象 : 1.白色的象。古代以為瑞物。

2.古代的一種雜戲。

3.複姓。古有白象先生。見漢應劭《風俗通．姓氏篇下》。

(白象) 有另一個說法；

在從前，泰國國王如果不喜歡某人，便會送一隻大白象給他。

(白象) 是稀有且珍貴的動物，受到保護，且是泰國皇室的象徵（在使用三色旗以前，泰國還曾以紅色背景的白象圖作為國旗），不可被屠殺，但飼養起來的耗費卻十分龐大，因而往往導致受贈白象者，苦不堪言。

(圖片：四牙白象，名為：艾拉瓦塔 或 愛羅婆多Airavata，是印度神話中的雷電神和戰神(因陀羅Indra，天帝）的座騎)

【與六牙白象齊名 - 四牙白象在世界上唯一可見到雕像的地方】資料來源：blog.sina.com.cn/s/blog 漳州四牙象的猜想_百里弦歌_新浪博客 - 新浪博客首页 - 新浪网

中國（福建）漳州西郊，有個村莊名叫 (院內) 。

(院內)莊 地方西望 (天寶大山 ) ，南倚 ( 圓山 ) ，滔滔 (九龍江) 傍 (院內) 莊地方而過，(院內) 莊地方的勝景，甲於一方。

(院內) 村中有座寺廟，單門獨院、簡陋狹小，現屬 (道教) 系統，在歷史上，這座寺廟原是一座禪院，名為 (法真院) 。

在(法真院) 中，有佛教界中神話 (四牙象，Airavata艾拉瓦塔) 的石刻，現在應尙存在。

佛教神話 (四牙象，Airavata艾拉瓦塔) 的故事，知道的人極為有限。

因此，撰寫 (四牙象，Airavata艾拉瓦塔) 的新浪博客的作者，至今仍解不開 (普賢菩薩的坐騎 -四牙象，為何會出現在福建漳州？ ) 的迷思。

其實；四牙象，神象名為：(艾拉瓦塔 或 愛羅婆多Airavata)。在根據印度的《吠陀經Vedas》撰寫出的印度 (吠陀神話) 中，四牙象是（因陀羅Indra，天帝）的座騎。

(普賢菩薩Samantabhadra，中文又譯：遍吉) 的座騎是 (六牙白象)。

(六牙白象) 代表菩薩的六種神通，即 (神足通)、(天耳通)、(他心通)、(宿命通)、(天眼通)、(漏盡通，漏是三界見、思惑的意思。思惑盡，不受 (三界) 生死所或，而得神通，是名漏盡通。)。

(三界) 則是人世的 (欲界)、(色界) 以及 (無色界) 。

（因陀羅Indra，天帝）是 《吠陀神話，婆羅門教》中著名的大神，是 (阿底提Aditi) 女神和(迦葉波kaśyapa)所生的 (阿底提耶Ādityas ) 7個 眾神中的其中之一。

(天帝Indra因陀羅) 佛教中國的古籍中，翻譯為「帝釋天」，曾一度是諸神的領袖、雷電神和戰神，仙神界的主宰。但，對於 (因陀羅，天帝Indra) 是否是一個，曾經真實存在的人物，佛門和學術界到現在都仍尚有爭議。

(圖片；因陀羅Indra 天帝，騎四牙象Airavata艾拉瓦塔，大戰 (弗栗多Vrtra) 製造旱災的惡神的神話故事)

【普賢菩薩】又稱；普賢王如來（梵文：Samantabhadra，或稱 (法身普賢) ，在藏文的神號是：Kuntuzangpo。【普賢菩薩】則是和 (釋迦牟尼) 一樣，是曾經真實存在的人物。

中文佛經中的 (普賢) 是 (梵文Samantabhadra) 的意譯，是(中國佛教) 的 (四大菩薩)之一。

在 (中國佛教) 四大菩薩一般是指：

文殊菩薩Mañjuśrī － 釋迦牟尼佛左脅侍，以智慧聞名。

普賢菩薩Samantabhadra － 釋迦牟尼佛右脅侍，以大行聞名。

觀音菩薩Avalokiteśvara － 既為阿彌陀佛左脅侍，又以大慈大悲聞名，在人間以千手

千眼不遺餘力地救度苦難眾生。

地藏菩薩Kṣitigarbha － 救度一切有情，直至地獄盡空，以大願聞名。(釋迦佛) 滅度後

(彌勒佛Maitreya)出世前，是娑婆眾生的救世主。

在 (彌勒佛Maitreya) 時代尚未來臨以前，都是 (釋迦牟尼佛) 與左脅侍 (大智 文殊菩薩)、右脅侍(大行 普賢菩薩) 以佛法濟度眾生。

比較合理的懷疑是；見到 (四牙象) 石雕的作者，並沒弄清佛教神仙界中，各神祇的座騎文化。

不過；(佛教) 雖然都是起源於印度，但佛教經過大分裂，和傳到各國之後，各教派的神明，和神話故事還有教義，是也不能以統一的格式，來論斷了。

(圖片；2013年發行的 觀世音菩薩珍藏冊)

例如；台灣郵政在2013年1月25日發行《觀世音菩薩珍藏冊》中的 (觀世音菩薩) 就幻化成六種不同於其他各國的救世形象，成為人們心靈的寄託與慰藉。

網購精美印刷《觀世音菩薩珍藏冊》網頁的網址如下；歡迎多多利用http://www.post.gov.tw/post/internet/post_news/post_news_dtl.jsp?news_no=20709

或網路代售中華郵政全球資訊網 http://www.post.gov.tw/post/index.jsp

還有其他的許多例子，這也是我在編寫故事的時候，特別列出 (經書)、(地方)、還有 (國家) 的說明，就是希望，大家都能領悟出，宗教在各個不同地方和教派的不相同的趣味。

【普賢菩薩的坐騎 (六牙白象)】

據《因果經》的記載： (釋迦牟尼) 從 (兜率天宮，兜率，梵名 Tusita，是知足的意思) 降生於人間時，顯現的就是(六牙白象)的模樣 。

《因果經》中說，(釋迦牟尼) 的母親摩耶夫人在晝寢的時候，夢見 (六牙白象) 前來降入腹中，不久就生下了 (釋迦牟尼)。

在《異部宗輪論》中，有此一說：『一切菩薩入母胎時，做白象形』

在《普賢觀經》等宗教的史籍中，也有相關騎乘 (六牙白象王) 的傳說。

《普賢觀經》說；若觀念慘悔，(菩薩) 即乘 (六牙白象) 為其顯身。

《普賢觀經》並謂 (六牙白象) 之 (六牙) 是代表六度。神象的四足，表示(四如意)。或又說；(六牙) 是表示：(六通)。

(普賢菩薩) 騎 (靈牙仙 六牙白象)，是表示 (菩薩) 的大慈力。

(圖片；在成都文殊坊的六牙白象)

象，有大威力，而其性柔順，以象調順，性無傷暴有大威力如善住龍，象，意表(菩薩) 性善柔和有大勢，象徵力大無比。

也就是說，我們在有所行動的時候，一定要堅韌不拔，有大無畏的精神，才能成功。

(白色) 代表清淨無染，(白象) 代表願行殷深，辛勤不倦。在大威勢中，能夠清淨無染，這才是菩薩的行持。

六牙，代表六波羅蜜 – 中文譯的 (六度)，即（檀那，梵語 dāna，中文：布施）、（尸羅，梵語S/ila，中文：持戒）、（羼提，梵語kṣānti，中文：忍辱）、（毗梨耶，梵語vīrya，中文：精進）、（禪那，dhyāna，中文：禪定）、（般若，prajñā，中文：智慧）

(波羅蜜pāramitā ) 的解釋，(波羅蜜pāramitā ) 通常指菩薩之修行的大行而言。

(六牙白象) 是 (菩薩) 所化，以表威靈，象徵(願行廣大，功德圓滿) 。

在《普賢觀經》中的解說：神象的 (六牙) 代表 (六度)，神象的 (四足) 代表 (四如意)。

(四如意)，又名四神足，是四種 (禪定) ，佛教徒相信修此四種 (禪定) ，就能如意開、發神通。

(四如意) 分別是，

一、欲如意足，謂修道趣果的欲望增進。

二、念如意足，謂念念一心，住於正理。

三、進如意足，謂精進直前，功無間斷。

四、慧如意足，謂真照離妄，心不散亂。

(圖片；四大菩薩的座騎 。上排左；觀音菩薩坐騎金光仙，又名“朝天犼”。(犼，音：hǒu，古書上說的一種似狗而吃人的北方野獸) 俗稱為望天吼，朝天吼。上排右；普賢菩薩坐騎六牙白象。

下排左；文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅。下排右；地藏菩薩和一頭形似獅子的坐騎，怪獸坐騎的名號：諦聽，又稱獨角獸)

在 (摩訶止觀(二)) ：『 (六牙白象)者，是菩薩無漏六神通。牙有利用如通之捷疾，象有大力，表法身荷負，無漏無染，稱之為白。頭上有三人，一持金剛杵，一持金剛輪，一持如意珠，表三智居 (無漏) 頂。』

(無漏anāsrava) 的解釋，無漏，是佛教的專用詞，是清淨沒有煩惱的意思。(無漏) 的果和業因，如和 (四諦) 中的道諦一般。

(四諦) 的解釋，諦，梵語 satya，是審實不虛的意思。(四諦) 是指示 (苦)、(集)、(滅)、(道) 四種正確無誤的人世真理。

【普賢菩薩】神號中的 (普賢) 是梵文Samantabhadra的意譯，又譯作 (遍吉)，即 (普遍賢善) 的意思。即《菩提心所起願行，遍一切處，純一妙善，備具眾德》。

【普賢菩薩】為佛陀 (釋迦牟尼) 的右脅侍，和佛陀，文殊菩薩合稱華嚴三聖。也是(中國佛教) 的四大菩薩之一。

(普賢菩薩) 是在中國佛教中常見的一位菩薩，道場在四川的峨嵋山，祂和(文殊)菩薩一起，作為 (釋迦牟尼佛) 的脅侍，(文殊) 象徵智慧，(普賢) 象徵真理。

(文殊菩薩) 象徵智、慧、證三德，(普賢菩薩) 則顯示理、定、行三德。在修行上，(文殊菩薩) 重在 (般若，是智慧的意思。智（梵文：jñāna），又譯闍那，慧（梵文：Prajña），又譯為般若)。

(普賢菩薩) 則重在 (三昧)。

三昧（梵文： Samādhi），又譯；三摩地、三摩提。意譯為等持、正心行處、心一境性。

(三昧) 是佛教術語，意指專注於所緣境，而進入心不散亂的狀態，三昧，即是「心一境性」，精神集中，專注一境而不移動。

可以說 (三昧)，練的就是 (禪定) 。讓修定者，儘可能排除一切杂念，使心神平静，以得輕安境。在高級禪定中，即使連身邊的喜悅、快樂都消失，內心仍舊會處於極度寧靜、微妙和殊勝的狀態。

(圖片：釋迦牟尼 (中)和文殊菩薩左脅侍以智慧聞名，及普賢菩薩右脅侍，以大行聞名)

(普賢菩薩) 的身世，《第二菩薩經》和《悲華經》中均稱祂是 (轉輪聖王) 無諍念 (即阿彌陀佛，成佛前世的身份) 的第八子。

《小乘經》則說祂是 (妙莊王) 的次女。

《華嚴經》則稱『一切如來有長子，彼名號曰普賢』。

(普賢菩薩) 主管一切諸佛的理德、行德，也就是說祂代表佛學界的 (德)和 (行)。

德 ；據說 (普賢) 有延命之德。

行；(普賢) 發過十種廣大行願，被稱為 (十大願王)，所以，祂的尊號是 (大行普賢)。

(圖片：位於四川峨嵋山，背馱法輪的六牙白象)

【《六牙白象》本文來源：佛教故事，作者：朱瑞玟，責任編輯：正信】

《雜寶藏經》裏說：(釋迦牟尼 ) 的前身．曾是一頭大白象。

從前，山林裡面有一個很大的象群。象王是一頭六牙白象． 500頭大大小小的象在祂的統領之下，和諧地生活著。

象群中．有兩頭雌象是 (六牙白象) 的妻子．一頭名叫 (賢)，另一頭名叫 (善賢)。

一天，(六牙白象) 在樹林中發現了一個很大的池沼，池沼裡盛開著許多鮮嫩的蓮花，就用鼻子把最大的一朵蓮花採了下來．想送給平時十分喜歡蓮花的 (賢)。

這時．(善賢) 正好跑過來．看見了 (六牙白象) 採摘的這朵蓮花，就對 (六牙白象) 說：『多漂亮的蓮花呀，送給我吧！』

(善賢) 把這朵蓮花搶了過去，插到(善賢) 自己的耳朵旁邊。

(賢)看見了，很不高興地想：丈夫把這樣好的東西送給 (善賢) 而不送給我，可見祂愛(善賢) 勝過愛我。

(賢) 越想越氣憤、傷心。就爬到樹林附近的一座高山上面。

這座高山上有一個塔，(賢) 來到塔前默默地祈禱：『來生我要做一個人，為今世受的屈辱報仇．把 (六牙白象) 捉住，把它的牙全都拔下。』

(賢) 從高山上跳了下去，自殺身亡了。

(圖片：(普賢菩薩)和座騎六牙白象)

不久，(賢) 投生到國王 (毗提醢) 夫人的腹中，成為這個國家的公主。

公主容顏秀麗、體態婀娜，長大以後，嫁給了鄰國的國王 (梵摩達) 。

(梵摩達) 王十分寵愛這個美麗的王后。

王后沒有忘記前生的宿怨。

一天，她假裝生了病．沒有起床，躺在那裡呻吟。

(圖片：文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅)

(梵摩達) 王聽說以後，連忙來到王后的床邊問候。

王后說：『大王，我想得到一個用象牙製作的床。如果能睡到象牙床上，我的病就會痊癒；如果得不到象牙床．我就會死掉！』

(梵摩達) 王笑著說：『我的國家非常富有．一個象牙床有什麼稀罕?我馬上命人去製作! 』

王后說：『普通的象牙床可不行。山林裡有一個極大的象群，象王是一頭六牙白象，一定要用這個象王的牙做成象牙床，才能治好我的病』

聽了王后的要求，(梵摩達王) 立即通告全國的獵人：『有誰能夠把 (六牙白象) 的牙獻到王宮裏來，將得到一百兩黃金的賞賜』

一個獵人，攜帶著弓和有毒的箭，前往山林。

為了不讓象群發現手中的弓箭．他披上了修行者穿的袈裟。

(六牙白象) 正帶著象群在樹林裡覓食，站在高處的 (善賢) 發現了披著袈裟的獵人，連忙報告丈夫：『那邊有一個人！』

(六牙白象) 問：『這個人穿的是什麼樣的衣服? 』 (善賢) 說：『他披著袈裟。』

(六牙白象) 說：『身披袈裟的人，是出家修行的人，不會傷害我們的。』

於是，象群繼續安靜地覓食。

(圖片：地藏王的怪獸坐騎，怪獸坐騎的名號諦聽又稱獨角獸 )                       

獵人乘機走近了，掏出藏在袈裟下面的弓箭，向 (六牙白象) 射了一箭。

這一箭沒有射中 (六牙白象)．祂立即帶領象群奔逃。

獵人在追趕象群的時候被橫在地上的斷樹絆倒了，大象紛紛跑了過去，要把獵人踩成肉餅。

(六牙白象) 連忙制止象群：『不要傷害這個人！』

(善賢) 問丈夫：『你不是說，身披袈裟的人不會傷害我們嗎? 』

(六牙白象)感慨地說：『過錯不在袈裟，而在於人的貪婪、嗔怒和痴迷之心！』

祂問獵人：『你為什麼要殺我呢?

獵人回答：『國王 (梵摩達) 需要你的六隻牙。有誰能夠把你的牙獻到王宮裡．就會得到一百兩黃金的賞賜！』

聽獵人這樣說，(六牙白象) 就走到一棵巨大的樹旁邊．把牙插到樹根下面折了下來．用鼻子捲起這六隻象牙，放到獵人面前，

說：『你把我的牙拿走吧。希望我以後能夠象拔掉這些牙一樣．把眾生的貪婪之心、嗔怒之心和痴迷之心全部拔掉！』

獵人把六隻象牙獻給國王 (梵摩達)，並且陳述了他得到這些象牙的經過。

王后聽了，非常懊悔和慚愧：『我為什麼要傷害這樣高尚的生靈呢? 』

此後，王后她一心修行．積累功德，立誓來生出家修道。

(圖片：在山西恆山大同的六牙白象)

親愛的！故事說到這兒，我得要跟您說：我們下一篇章中再見了！

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