請問良价禪師：切忌從它覓，迢迢與我疏。

有善知識如是問：

切忌從它覓，迢迢與我疏，我今獨自往，處處得逢渠，渠今正是我，我卻不是渠，恁須這麼會，方得契如如。
書上都寫良价禪師由渠裡發現倒影而悟道

發這疑問是因為後來他由另位禪師得到啟發說:但教耳聽終難會.眼見聞聲方得知??
他真的有去看渠嘛??

愛徒如是答：

善知識，

【洞山良价】

《景徳傳燈錄》卷十五：唐代禪僧洞山良价，因參「無情有〈佛〉性」而若有所悟，並寫了下面這首詩偈：『也大奇！也大奇！無情解說不思議。若將耳聽聲不現，眼處聞聲方可知。』不久，又因涉水，見到自己的水中倒影，而大悟前旨。並寫下另一首悟道詩：

切忌從它覓 迢迢於我疏  我今獨自往 處處得逢渠 渠今正是我 我卻不是渠

恁需這麼會 方得契如如 

開悟後的洞山禪師，還寫了一首名為『無心合道』的詩：「道無心合人，人無心合道。卻識箇中意，一老一不老。」

切忌從它覓 迢迢於我疏  我今獨自往 處處得逢渠 渠今正是我 我卻不是渠

恁需這麼會 方得契如如 

切忌從它覓：它者，『不二』之外者，皆曰它。所以我之五蘊身心亦屬於「它」的範圍。

迢迢於我疏：若從一切相入，以求見本來面目，只會懸加推遠。

我今獨自往：當仁者離一切相時。

處處得逢渠：行住坐臥，吃飯飲茶，待人接物，到處都可見到「本來面目」的顯現。

仁者，詩偈中的渠，是『他』的意思，而不是溝渠之意。他者，非我也。詩偈中的渠，是指吾等本來面目，故非現今五蘊之我。

渠今正是我：『本來面目』在今世取得一人身肉體，活在色身中正是『我』。﹝如同水中的倒影是洞山禪師的倒影，眼所能見色身的我，是『本來面目』在今世的投影。﹞

我卻不是渠：色身的我，含身心五蘊，皆為幻垢。故非『本來面目』。﹝洞山禪師卻不是水中的倒影，倒影非洞山本人。同樣，五蘊之我不是『本來面目。』﹞【仁者在此可從覺林菩薩偈：『大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得。』這句去推敲】