【道在用中】

　　下文乃劣者近日於當班時所悟，乃自發明者。或有異於前人之論，

抑或有妙合者，願與同好分享此一心得。

　　「道，可道，非常道。名，可名，非常名。無名，天地之始；有名

，萬物之母。」

　　「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」

　　「人法地，地法天，天法道，道法自然。」　　節錄自《道德經》

　　道本無名無狀，如太極一圓，圓中有一炁若有似無，靜極而動，陰

陽乃分。陰陽既分，即有消長，隨其消長恆致沖和者，乃燮理之功也。

所謂：「孤陰不生，孤陽不長。」陰陽調和，萬物生焉。陰陽消長不止

，以恆隨其變而燮理故，乃曰：「非常」，故知燮理之道乃非常道也。

　　以其功在調和陰陽，使不偏勝乃至於孤絕，故謂之中。此道其用在

中乃曰：「中道」也。

故知「非常道」乃中道也。陰陽者，二也。二生三，三在何處？即

此中道也。所謂：「三生萬物」者，以其隨陰陽之消長而恆令陰陽和，故

萬物乃能生焉。因其恆用於中而不息，天法之而行健，地法之而化育，人

法之乃得生。

　　至若陰陽不調，則如天之日月失其升降，地無四時可以化育，人身

不調必以病終。經曰：「生生之謂易」，故知生生者，即中道之功用也。　

　　劣者以偈彙曰：「太極一炁，陰陽所生，陰陽分判，道在用中。」

　　以此中道之理亦可通於儒、釋。道曰陰陽，佛云因緣，儒在本末始

終。道曰自然，佛云法爾如是，儒曰天命。中觀論云：「因緣所生法，

我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。」以空非頑空故，因緣得以生

，因緣和合故，萬法乃成。萬法名假，以和合故，畢竟是空。名中道義

者，以空不礙於假；假不悖於空故，所以名中道義也。

　　易與中庸之理通於道德經，中觀之論亦冥合前者。其理之通皆通於

「中道」也。此中道之理，一以貫之矣！

Lotus　2008.11.29