柏楊百歲冥誕時，張香華接受環球時報的採訪，訪談中張香華提及將永久停止〈醜陋的中國人〉發行，一時無法消化訊息，有些不能理解，由於沒找到詳細的訪談記錄，因此完全無法判斷原因為何，只能從一些評論或引述中，得到片斷零碎的資訊，由於實在是過於破碎，無法得窺全貎。
    張香華訪談提到：台灣的教育當局屢次發文，希望〈醜陋的中國人〉可以部份摘入文化教材內。由於近年來，台灣教育當局有明顯的「去中國化」的現象，這個改變包含歷史傳承或是文化結構，張香華在這方面表達出極度的憂慮和不安。因此為避免〈醜陋的中國人〉成為政治宣導工具，於是停止〈醜陋的中國人〉的出版發行，這才是重點。不是什麼中國已經很文明，有厠所可以上啦，張香華還沒有膚淺到這種地步，一旦劃錯重點，那就張飛打岳飛，打得滿天飛，一堆亂七八糟的推測，彷彿變成外星人攻打地球。當一切從「不是」變成「是」時，那就一切都來不及了！！
   〈醜陋的中國人〉發行於一九八五年，那時所謂「醜陋的中國人」主要是指出「台灣人」的文化醜陋面，當然也包括廣意的中國人和華僑，以及華裔人士。柏楊於一九四九年被迫逃到台灣後，從此生活在台灣，所以他對大陸的中國人印象只停留在過去，和實際狀況應該有不小的落差。從一九四九年到一九八五年，三十幾年柏楊歷經多少的生活苦難和文化沖擊，這段時間可以說是柏楊的思想成熟期，也不斷的影響著台灣文化的發展，從三做牌到醬缸文化，到醜陋的中國人，一再的撞擊著文化最深層的結構。那個年代的台灣可以經得起任何的文化撞擊，不斷地摸索前行，當然不止柏楊，還有許多前行者為我們指路，勇於挑戰社會禁忌，無所畏懼。
    個人揣測張香華會決定停止〈醜陋的中國人〉的出版發行，應該是個沉痛的決定。〈醜陋的中國人〉一旦成為政治宣傳工具，那麼將嚴重違背柏楊的觀念和意願，對於為「政治服務」那是柏楊完全不能接受的事。〈醜陋的中國人〉這個書名，在現今台灣的政治氛圍和社會風向下，非常容易被誤導成醜陋的「中國人」，而台灣人則是「一道最美麗的風景線」，這種二分法的扭曲劃分，不就是陷柏楊於不義嗎！？
    提醒大家一件事，張香華曾經是建國中學的國文老師，她當然十分清楚「文化教材」的功能是什麼，老師們會如何去引導學生們閱讀，關於這點就不用質疑張香華的判斷，那是她年輕時的來時路。那一路上的風景，她看得比我們多，也比我們深遠。不要用站在門外的姿態去看這件事，那就嚴重的扭曲張香華的憂心與不安，尤其當柏楊也被攪和其中，那就更令她坐立難安。
    台灣最美景的風景線是「人」，使得多少台灣人沉醉其中，不斷的迷失和喪失方向，有時過度美好讚揚其實是包著糖衣的毒藥。如果，現在要我拿著〈醜陋的中國人〉，指著現在的年輕人說：「這就是曾經的台灣人！」感覺這是一件極其危險的事，可能要冒著被「塔綠斑」追殺的恐懼。違背現今社會潮流，逆風而行是需要勇氣與能力，我不是柏楊，也不是張香華，沒有那種「特異功能」，更何況現在擁有這種「特異功能」，也不見得是件好事。
    〈醜陋的中國人〉停止出版發行，張香華得不到任何好處，還要面對社會輿論批評。不簡單！張香華已是滿頭白髮，垂暮之年，還要用「直球對決」這麼深沉方式站在執政者的對面，實在是辛苦！讓人有些不捨。 昔日擔任柏楊助理時，張老師對我照顧有加，如今為了〈醜陋的中國人〉，不惜面對千夫所指，依然不為所動，豪氣不減當年，令人佩服，柏楊有知，當是含笑以對。這才是我所認識的柏楊和張香華，拒絕為「政治服務」，那是一道永遠都不可以逾越的鴻溝。
    人微言輕，以此文支持張老師的決定，不是中國人已經不需要〈醜陋的中國人〉，而是〈醜陋的中國人〉絕對不向權力低頭。