耶穌基督後期聖徒教會的『教會史』記載：「在1831年6月3日，長老們從各地來到這裡聚會，…. 麥基洗德聖職的權柄第一次被揭露和授予給數位長老。」“On the 3rd of June [1831], the Elders from the various parts of the country where they were laboring, came in. …the authority of the Melchizedek Priesthood was manifested and conferred for the first time upon several of the Elders.”—History of the Church, vol. 1, pp. 175-176。也就是說，麥基洗德聖職權柄是在教會1830年4月6日成立後，才於1831年6月3日被第一次被揭露和授予！

『教會史』對此補充說明：「關於上述聲明，有些人心裡起了誤會。…，長期以來，一般都以為這段話的意思，是指麥基洗德和更高的權柄，是在那時(1830年6月3日)第一次授予人。這當然是錯的，因為即便在教會成立之前，使徒是比麥基洗德聖職更高的權柄，已經授予了斯密約瑟和考得里奧利佛，極可能也給了惠特曼大衛。……將麥基洗德聖職授予約瑟和奧利佛的應許已經成就，但因為此事在約瑟先知的事蹟記載中尚無明確的描述，亦不見於我們的任何一本編年史，他們被按立接受麥基洗德聖職或更高權柄的證據……出現在……教義和聖約8:20，日期是1842年9月6日，提到要恢復麥基洗德聖職，……。早期賜下給約瑟先知的一個啟示裡，主非常直接地提及要回復大祭司的職位……（教義和聖約27章）。這個啟示是1830年8月上旬賜下的，但是當時只寫下了前四節。其他節是在同年9月寫的……。」History of the Church, pp. 176, 40 notes。換句話說，麥基洗德聖職的權柄的揭露和授予，在教會1830年4月6日成立前完全無記載，提到要恢復麥基洗德聖職的經文是在教會成立後才追加，並且，教會上下，無人知道麥基洗德聖職是何時、何地被賜給斯密約瑟和考得里奧利佛！？

麥克昆恩博士(Michael Quinn)是前楊百翰大學歷史系教授，7代摩門家庭出身，傳過教。他曾獲得前所未有的進入不對外公開的教會歷史檔案的特權，有15年之久。他利用這個特權的機會，寫下了『摩門的等級制度：權力的來源』The Mormon Hierarchy: Origins of Power, (Salt Lake City: Signature Books, 1994)等書。(見http://www.irr.org/mit/mormon-hierarchy-origins-br.html) 他的歷史考據顯示斯密約瑟並未在1830年4月6日前，擁有適當的聖職權柄來組織這個教會。最後，他因不服從總會領袖勸告，堅持發表這類客觀的教會歷史而被開除教籍。

使得摩門教會是地上唯一真實的神的教會，而其他教會只是人的教會的主要依據是：只有摩門教會擁有復興的聖職權柄，而其他教會的聖職權柄只是人的權柄。但是，麥克昆恩博士一絲不苟地舉證歷歷，在1834年之前，不論斯密約瑟或其他的教會領袖的日記和記錄，完全沒提到權柄復興這件事。教會聖職權柄的概念是經過數年演變，而非在1830年4月6日教會成立那天，清楚明白、正確完整的復興給世人。天使帶來聖職的故事也是事後追加(18-19頁)。麥克昆恩因此結論：「使徒權柄的復興不可能發生在1830年4月6日，教會成立之前。」(18頁)。

此外，麥克昆恩也對考德里奧利佛是否完全誠實和可信度，提出質疑：「教會史所記載的奧利佛1834年的見證，在二方面困惑現代摩門教徒。首先，他說施洗​約翰當時向他們復興了高級聖職(Holy Priesthood)，但現代摩門教徒被教導，那次被復興的只有亞倫聖職，而非神聖麥基洗德聖職(Holy Priesthood' of Melchizedek)。第二，奧利佛在1834年也沒提到還會有第二個聖職(麥基洗德)的復興。」(Michael Quinn, ibid., page 281)。

以下是一些早期教會使徒們的信件和記錄：

“此時(1831年6月)是我第一次看到麥基洗德聖職被導入到教會。”-- 使徒Lyman Wigh在24 Aug. 1857寫給Wilford Woodruff 的信；原始信件存放在教會歷史檔案(LDS achieves)。

“在1831年6月4日，……數位弟兄因啟示而被斯密會長撿選和按立大祭司，這是依照神的兒子的序位，也是依照麥基洗德的序位。這是第一次這個聖職被揭露和證實給長老們；雖然長老膱位(office of an Elder)有部份相似的權柄，但不夠豐滿。我也在那時被斯密會長授予這個神聖聖職。”-- 使徒 Parley P. Pratt, 其自傳第10章。

 “我從未聽過有關施洗​約翰的隻字片語，或彼得、雅各、和約翰的蒞臨及印證，直到在俄亥俄州數年後才知道。”-- 使徒 William E. McLellin。

“有一段時間，我們教會是由低級聖職(Lesser Priesthood)來帶領。”-- 使徒Orson Pratt。

 “我直到1834年後在俄亥俄州時才聽過他們被天使按立聖職這件事，奧利佛當著約瑟的面告訴我，他們互相洗禮以符合戒命的要求。於我們約在1829年的拜訪時(惠特茂父親的家?)，約瑟按立奧利佛為本基督教會的長老，而奧利佛按立約瑟為本基督教會的長老。”-- 大衛惠特茂, David Whitmer Interviews,154頁。

我們要怎樣來看待，這摩爾門經三位見證人之一的大衛惠特茂對教會聖職權柄來源的證詞呢？奧利佛在當著約瑟的面告訴大衛惠特茂他們互相施洗的過程時，顯然沒有同時告訴大衛惠特茂這是天使施洗​約翰命令的，也忘記說明天使施洗​約翰已按立了他們亞倫聖職。這使得，大衛惠特茂得等到1834年才聽過他們被天使按立聖職這件事。大衛惠特茂進一步說，約瑟和奧利佛在1929年是彼此按立彼此為本教會的長老，而惠特茂顯然沒親眼看到任何天使在旁邊施助或按立。再說，約瑟和奧利佛彼此按立的只是長老職位(office of an Elder)，並非豐滿的麥基洗德聖職！令人驚訝的是，大衛惠特茂這項記述並不抵觸教義與聖約20：2-3節(約瑟在教約20：2節裡並沒提到是由天使按手給他長老職位)。