但存方寸地，留與後人耕

上上篇談到法鼓山總本山廖秘書購買土地的艱辛過程。現在法鼓山上，果東、果光法師等也正在興建名為「職工宿舍新建工程」的建築。這些執事法師都是喜歡搞建築的，他們總是忘了「需要的不多、想要的很多」這句話。

「職工宿舍新建工程」建築基地的土地是──新北市金山區頂角段半領子小段179地號土地，面積1634㎡。此筆土地位於已捐贈新北市政府，現作為植存區土地的旁邊。

88年間購買時，此筆土地上有一棟土木造屋齡百年以上之房屋，門牌號碼：金山鄉三界村半領子路5號，房屋所有權人為廖阿石，其也是179地號土地登記之「地上權」權利人也。

要購買這筆土地，也就要買地上百年房屋產權，在法律上必須連帶購屋，才能塗銷地上權登記，產權才清楚、完整的。而這位廖阿石也是作古百年的人物，怎麼買？當然也是大費周章、很辛苦的一段處理過程。

前篇暗示了廖秘書購地的「非不傳之密」，果然沒有任何一位法師好奇這「非不傳之密」是什麼？因為富二代法師根本不用學這個，她們以為只要相中想要的土地，掏錢就好，反正法鼓山最不缺的就是money、money！真是如此可行嗎？這證明金湯匙咬久了，基本味覺是會喪失的。

在88年間處理第3件納骨塔合作案（見「化為塵土　回歸自然」乙篇）時，剛好辦妥本件14筆共15455坪土地及地上百年建物所有權移轉登記，師父告知將來在此建地自資興建附有納骨塔的「法鼓寺」的，因此作罷了納骨塔業者的合作案。並諭知其法子爾後不再與他人談論合作納骨塔之事情！其法子仍記得否？或根本聞所未聞？

至於「職工宿舍」的興建，在這個想法的背後，卻充斥著佛教道場最不為外人道的文化—就是視信眾、義工如敝屣。

其實所謂的「職工宿舍」就是義工宿舍，構想主要是給義工住的。為何會蓋給義工住呢？因為義工、信眾長期以來就沒地方住，本來是住在84年間興建的臨時寮（註1），但被38法師們嫌棄。大家嫌來嫌去、爺爺不疼姥姥不愛，只好找了地方安置，地點就選在現在興建中的「職工宿舍」。

講起來好聽是要蓋新居給義工住，實際上是蓋在骨灰植存區旁邊，請問諸位法師誰敢住在那裏？何不把女寮、男寮換到這裡來？出家人不是都要修行嗎？對著骨灰修行不是古老的傳統嗎？自己不修，要義工、信眾去修？這是哪門子傳承？

很早之前開山人員一再呼籲，山上建坪蓋了4萬多坪，怎麼會沒有空間供義工、信眾住呢？實際上，法鼓山早就掉到山門外面團體一樣的泥沼裡面──就是員工佔宿舍、占空間不放手，早晚會衍生爭執、訴訟的。這也是近10餘年來，政府機關各單位除職務宿舍外，趨勢上也不再提供員工宿舍的原因。38法師講大話很厲害，做起事來呢？法鼓山開山沒幾年，就能把幾萬建坪空間消耗殆盡嗎？還要拼命蓋！是需要、還是想要？還是不能不要？

古諺「善為玉寶一生用，心作良田百世耕」，法鼓山總本山、北投農禪寺、雲來寺的基地，標的物可都是法律上的疑難雜症；該等土地合法取得的過程可是廖秘書等多人克服困難，披荊斬棘才有的成果。法鼓山富ㄦ^ˋ代的果字輩法師掌權後，還是喜歡大買土地、大興土木、大購房屋，其實需要的建築空間是不缺的。缺的只是沒有能力善加管理，沒有能力善加運用罷了？！

法鼓山近代史翻一翻（果字輩男眾法師剩下9個），前段篳路藍縷的歲月，你們連記憶都缺乏的，法鼓山尚存可供建築之土地，應留予後面常字、演字．．．輩法師執政後，視真正的需要，再作必需的建築吧！

「但存方寸地，留予後人耕」，此句古語，果東、果光等法師應深思之！

註1：「喜新厭舊」的本性，表露無疑！但此建物才21年，也是法鼓山缺錢時，辛苦年代的產物。