今年夏天台灣佛教界發生了一件轟動的大事，就是台灣佛教界戒律長老們開了一次針對福智團體有關戒律的公開座談會，座談會的結論是：「我們的結論是有很多犯戒的行為呢，出現在金女士在家人身上，她是不適任再當領導人的」。

根據已公開的「佛教界關於福智問題自律自清座談會」緣起與結論：

『福智團體為消除所謂金上師以白衣身份擔任福智接班上師種種不如法，產生各界聲討與不滿，於2017年7月27日下午由福智現任住持如淨法師、副住持如得法師主動前往南普陀寺拜會南普陀寺副住持本因法師，盼能於2017年8月5日星期六下午三時，請本因法師廣邀國內多位戒律上座法師親，臨作為第三方公證。會議名稱為「福智僧團戒律自清會」，地點於南普陀寺。

然當本因法師依福智團體殷請，廣邀國內佛教界戒律上座法師，準備召開「福智僧團戒律自清會」，不知何故福智卻於表訂會議前一日，突然以所謂結夏不舉罪為由，表示不參加八月五日之僧事僧決會議，並有對本因法師甚多不諒解之微詞。

至此本因法師與戒律上座群，為佛教界戒律及捍衛佛教界有自律自清之機制，決定按表訂時間照常舉行，唯將此會議名稱修改為「佛教界關於福智問題自律自清座談會」，地點與時間不變』。

從這段敘述可以看出，這次座談會本來是福智團體邀請的，希望藉由戒律長老座談來釐清福智的問題。但福智團體臨陣反悔，反而受邀的戒律長老自行召開了「福智僧團戒律自清會」。結論是福智的領導人金女士戒律有問題，不適合再當領導人。與會的明光寺自然法師會後也公開表示，居士領導僧團是不如法的，不應該被承認。

姑不論福智團體本身的是非曲折，單是要動員團體外部戒律長老的力量來協助自清，甚至到後來演變成戒律長老集會判定福智團體領導人有戒律問題，不適任領導人。。。。以上已足以證明了福智團體自身沒有能力自律自清的。要靠外部的力量。

這件事與法鼓山有何關聯呢？

如眾迴響所言，本部落格寫了法鼓山一百篇又怎麼樣？

的確如此，具體而言：

法子變裝前往酒店又怎麼樣？之後這位法子又混進法鼓山跟大和尚合照，又怎麼樣？有錢人混團體要名位，最終當了董事，卻發生性騷擾、連續仿冒朱銘大師作品牟利事件，那又怎麼樣？僧眾幹部犯錯涉及刑法，還在大位子上頤指氣使的，那又怎麼樣？擔任僧團大官的長期做起藥品直銷、保險推銷……，那又怎麼樣？

本質上卻是一樣的：

其一，佛教團體領導人產生的制度問題。

其二，佛教團體處理違犯戒律的機制--監督機制。

首先是領導人產生的問題，兩大團體的創辦人都是在捨報前，以指定接班人的方式進行接棒任務。基本上，這都是以個人的宗教魅力進行領導人接班的方式。在政治領袖的接班上，也有同樣的現象。但在歷史上這畢竟不是一種能長治久安的方式。

法鼓山的領導人在捨報前意識是清楚的，而且早就選任安排，甚至還親自教導果東方丈。所以，無論如何，法鼓山在領導人的正當性這點上，並未受到內外的挑戰。

但福智團體就沒有這麼幸運了……，以至於領導人老年生病「戒」字失守，竟失智的選任了一位共產大陸長大的女居士領導出家僧團，風波延續到現在已10幾年了。現在佛教界戒律長老都公開表明福智團體領導人不適任，福智是否還屬於佛教團體都受到了挑戰。就算幸運的能換領導人，後續的領導人又怎麼產生呢？沒有法定制度，顯然是會處於長期的動盪狀況。

法鼓山的領導人難道沒有這個問題嗎？

果東方丈當了四任？第三任的時候還為他量身製衣，修改了章程，讓他連任。這讓人聯想到戒嚴戡亂時期的蔣中正，可以修改憲法，變成終生總統。果東方丈連任也就算了，問題是方丈還接受自告奮勇出來的法師擔任都監，搞得定嗎？是總統制還是內閣制？還是群龍無首制？

還好法鼓山僧團現在能看到制度的可貴（正確的僧團教育更是重點），明年改選方丈，果東方丈也算可以順利下車。人家說：上台靠機會，下台靠智慧。果東方丈總應該拿得出智慧吧！

還有的問題是下任方丈怎麼產生？都監、監院怎麼產生，機制為何？人選？是真民主？還是假民主？還是繼續的38？

其次是監督機制的問題，現在佛教團體毫無監督機制，在缺乏戒、定、慧的教育下成長的僧團成員，只剩下戒長及敢取、敢拿的講的就算，主管法師犯錯無從考核，決策錯誤無從監督，這些都是落後的象徵，也是長期侵蝕正常運作的毒瘤。

法鼓山僧團喜歡喊「僧事僧斷」，現在是考驗的時候了。看看法鼓山僧團怎麼處理這些制度問題，不要把僧團帶到福智團體的地步，不要逼到外部戒律長老出來喊「領導人不適任」才是！