身為彰化人，四十四歲才第一次走進鹿港龍山寺，一個美到每一個角落與細節都會你起雞皮疙瘩的古老寺院，我非甚麼藝評者，無法了解在寺院裡每個美的存在與意義，但真正的美，似乎可以超越任何界線，我只能用我的雙眼和手上的微小相機，卑微的捕捉這些美，雖然我知道我拍下的，遠不及我現場所感受到的十分之一，然後我遇見了那位神秘老人。

在看鹿港龍山寺的過程中，我一直想到京都與奈良的一些古老寺院，特別是奈良的，時間所留下的軌跡是最無法模仿和取代的，光是歲月本身所遺留下來的美，就超越一切，時間越久，美的層次越高，任何東西都做不出來。

以下資料來源皆來自龍山寺官網

龍山寺建築

鹿港龍山寺為三進二院的建築格局，由前至後分別為山門、五門殿（含戲台）、正殿（含拜殿）、後殿。龍山寺建築仍保存道光十一年（一八三一）重修時的風格，期間雖歷經重修，但仍不失傳統格局。龍山寺面寬三十四公尺餘，進深一五七公尺餘，佔地一千六百餘坪。龍山寺的建築格局與雕刻、彩繪藝術，被喻為台灣民間藝術的殿堂。

拍攝的順序是從後殿往山門拍攝

後殿

後殿於大正十年（一九二一）遭回祿之災後，於昭和十一年至十三年（一九三六至一九三八）進行重建。後殿建築為單簷硬山式，殿宇面寬五開間，進深三間，殿內碩大的樑枋採三通五瓜的木架構，由於時值日治時期，台灣山區的木材已開採，所以後殿大量使用台灣檜木。後殿的大木架構由鹿港匠師黃神通施做，棟架雕刻為鹿港匠師施金福的作品，昭和十三年（一九三八）十二月完成重建工程。
 

從龍山寺歷年修建的記錄及正殿前簷柱落款為道光庚寅、辛卯年（道光十年、十一年），木雕為李松林之先祖父李克鳩率領匠師，於道光年間來台施做的作品，另從屋瓦拆卸後所發現「泉城阮協興號」瓦片鈐印，均可證實正殿在道光十一年（一八三一）已做大規模的重修，日後雖經多次的修繕，但仍保有道光時期的建築格局。

龍山寺的正殿面寬五開間，兩旁再以八卦門連接兩廂廊，形成正殿與廂廊之過水廊道，正殿的屋頂為重簷歇山式的建築，殿宇非常的高聳，高度近十二公尺，總計使用五十二根柱子（含拜殿），為台灣傳統建築中使用最多柱子的建築之一。

拜殿的建築是正殿祭祀空間的延伸，是信徒準備禮佛的場所。龍山寺拜殿的前簷柱有咸豐二年（一八五二）的楹聯落款，木雕上方有「咸豐通寶」的落款，由此可明確研判拜殿的建築為咸豐年間所興建。拜殿的台基離地面約三尺高，由於台基幾與正殿同高，且拜殿的屋頂與正殿相連，遮蓋了正殿重簷歇山式的屋頂，此設計雖然減損了正殿規模宏偉的氣勢，卻也營造出莊嚴肅穆的氛圍。拜殿前的中埕兩旁，種植有兩棵百年老榕樹，榕樹的種植，在視覺上有效地把院落的尺度縮小，搭配兩側廂廊，使中埕的空間設計，有更為深邃的加乘效果。

寺廟的戲台多設於廟前廣場，為酬神時演戲的舞台。在台灣，僅淡水福佑宮、鹿港龍山寺的戲台設於廟內，其中又以鹿港龍山寺的戲台最為獨特，且最具有傳統建築藝術價值。

進入龍山寺的五門殿，即是戲台的空間，龍山寺的戲台突出於中埕，並與五門殿相連接。戲台的屋簷採「斷簷升箭口」的作法，其屋頂下層屋簷未相連接，使明間處形成一個挑高的空間。如此設計在視覺上可讓觀眾得到更大的視野，觀賞戲台表演，也讓戲台的空間呈現出層次的美感。

「藻井」一詞歷代文獻有龍井、方井、圜等不同的稱呼，由《西京賦》記載「蔕倒茄於藻井，披紅葩之狎獵」可知，藻井在漢代宮殿的建築中已有使用。另《新唐書》記載「王公之居，不施重栱藻井」，昔日華麗的藻井被視為皇帝至貴的一種象徵，僅限於宮殿及寺廟主體建築中使用。而在《風俗通》記載：「今殿作天井，井者，東井之象也，藻水中之物也，皆取以壓火災也」，由此可知藻井除了裝飾外，亦有避火災之意。

龍山寺戲台上方的藻井，為全台首屈一指的作品，道光十一年（一八三一）重修時所興建，是台灣保存年代最早的作品。龍山寺藻井的跨距約為五．五公尺，至頂心的高度約為六．五公尺，以十六組斗拱層層出挑，齊集「頂心明鏡」。

夔龍窗

佛寺建築由前而後依序為山門、天王殿、大雄寶殿及大士殿，故龍山寺的前殿實為佛寺建築的天王殿。前殿因為開有五扇門，故稱為「五門殿」。五門殿的建築格局為五開間，再加上兩側龍虎翼廊，實為七開間的立面，屋頂形式為三個獨立的燕尾屋脊。

五門殿兩旁的圍牆呈四十五度向外伸展，稱為「八字牆」，形成對前埕的圍護形勢，此種作法在清代台灣寺廟建築中偶而可見，如彰化元清觀、彰化威惠宮等廟宇。

五門殿前有一座「御路」，御路為寺廟神聖空間的象徵，在民間信仰中，一般認為寺廟中的御路，為神明（轎）進出的通道，禁止民眾由此處進入寺廟，而需從兩旁的台階拾級而上。

龍山寺五門殿、正殿的木雕為道光時期的風格，拜殿的木雕為咸豐八年（一八五八）重修的作品，目前拜殿木雕可找到「咸豐通寶」的落款，後殿則為昭和十三年（一九三八）重修的作品。以龍山寺的木雕而言，清代中葉的作品較為粗獷，日治時期的作品則較精緻。

五門殿前簷下方有一排吊筒，雕刻有各式各樣的花籃造型，其上裝飾有古錢或蓮花，吊筒的正面並裝飾有飛天、鳳凰及三腳蟾蜍等木雕，造型優雅樸實，吊筒後方的斗栱則採碗型的斗及關刀型的栱，為泉州溪底匠派所擅長的做法。樑架上的獅座及枋木的雕刻樸拙，為泉州匠師的作品。

五門殿共計有五對門神的彩繪作品，正門為「韋馱、伽藍」門神，其容貌、飾物、服裝等有別於一般所見之「韋馱、伽藍」。次間門神為佛教的「四大天王」，分別為「持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王」。

鹿港龍山寺為三進二院的建築格局，由前至後分別為山門、五門殿（含戲台）、正殿（含拜殿）、後殿。龍山寺建築仍保存道光十一年（一八三一）重修時的風格，期間雖歷經重修，但仍不失傳統格局。龍山寺面寬三十四公尺餘，進深一五七公尺餘，佔地一千六百餘坪。龍山寺的建築格局與雕刻、彩繪藝術，被喻為台灣民間藝術的殿堂。

就在我為鹿港龍山寺的美所著所震攝，僅想盡量用相機捕捉那難以捉摸的美時，那位老人出現了，他開始跟我說，你要拍這個，你要拍那個，他開始介紹八卦夔龍窗，一邊是先天窗，一邊次後天窗，說這是台灣最珍貴的寶了，然後龍山寺每個部位雕樑畫棟的美，老人開始娓娓道來他們的故事，一邊說還一邊講，其實我懂不多啦，還好你想聽，本來我只是用感官被龍山寺的古老與美所感動，當老人開始為我解說後，那些美與時間，整個立體了起來，聽完後，本來要和家人先離開龍山寺了，老人說，我可以帶你們走嗎?然後，我們就有了一趟神秘老人導覽的鹿港之旅，令人難忘。

以上相關資料來源為龍山寺官網，還有官網很多資料可以查。