le14nov真的很細心，翔任在此謝過了。

翔任之前有一兩篇用哲學方式談論基督教的文字，但也都聲明說是模仿Descartes「我戴著面具前來（ larvatus prodeo）」的隱身方式，表示文章中的「我」只是一個擬制出來的角色，跟我本人的想法與立場未必要劃上等號。

至於這裡所寫的文字，雖然更接近「我」，但基本上我完全贊同您的說法，既然採散文的書寫形式（而非病例），當然就開放給讀者們評斷。

媽媽會無私地關愛自己的小孩，這點我是不懷疑的。但猶太-基督教信仰有一個獨特的地方，在於最終要成全的是自己和上帝的關係，所以有時候可以，甚至必須透過Kierkegaard所謂的「信仰的跳躍」來破壞人倫關係以彰顯信仰的更高位階，比方說上帝命令亞伯拉罕殺自己的孩子以撒來獻祭，亞伯拉罕如果有所動搖，他就不會成為信仰之父的。對此教會津津樂道，我還沒有聽過有牧師在講壇上質疑過亞伯拉罕的。

說來慚愧，翔任的智慧大大不足，所以還看不出媽媽是不是真的愛上帝。或許我會陸續寫出我的知其然（savoir）與不知其所以然（non-savoir）。

另外，關於羅智成...很有趣，我周遭的友人都有同樣的感想。對我來說，羅智成近來的創作也殃及到我對他早年的欣賞。...怎麼說呢？他早年的語言、思維和感性，或是說整個「姿態」，不知是從哪來的天才，但畢竟還在發展當中，讓我很期待他背後整個美學的底蘊。但是看了他後來的作品之後，慢慢發現他早年的詩歌邏輯原來是這樣操作的，所以這種壞印象也連累到我對他前期作品的評價。

簡單地說，像「我像一個努力要被粗心的文明校對出來的錯字」這種語氣，這種姿態，曾經吸引過我，但現在卻很反感了

馬上補拍！楊澤的<薔薇學派的誕生>，150頁不到，為了表現其薄度，我把它捲成壽司狀來拍：

幾本韓波都放在老家，手頭上「企鵝」版太厚，拍些比較薄的：

另外，十多年前在「中央出版社」買到好用的法文詩歌指南「L'OEuvre au Clair」叢書，應該是給法國中學生讀的，教讀者如何賞析詩歌的結構和主題，還蠻方便的。我只買到韓波和波特萊爾兩本，當初應該多買一些。兩本都薄薄不到100頁：

我手頭上有一本法國象徵派的書，封面就是這幅名畫。施洗約翰...真的是史上最有名的腦袋！

le 14nov太客氣了，這當然是良性循環吧！腦中的資料庫轉一圈就調出幾份檔案，這都是功力啊！

我還想到王爾德，如果記得沒錯的話，他的<莎樂美>劇本是用法文寫的。

謝謝le 14nov喔～養蠑螈是我從小的心願，可是說來慚愧，我到今天為止只有在木柵動物園看過一次「娃娃魚」（而且聽到一大群遊客抱怨牠「很噁心」）。當然啦，像日本「大鯢」我是不敢碰的，感覺像是兩公尺長的壁虎

我雖然對動物的演化很感興趣，但只能算是外行人看熱鬧。之前寫過一篇談魚類演化成兩棲類的文章：http://blog.udn.com/diotima/3474084寫完之後，其實滿腦子更多的疑問。您提到的「幼體延續」，應該不難理解：同樣是兩棲動物，青蛙和蟾蜍的幼年期都是有尾巴的蝌蚪，要歷經變態才達到成熟的型態，但蠑螈則一直保留著尾巴。（我查了一下，蠑螈也有蝌蚪階段，也是原本由鰓呼吸，長大後轉為由肺和皮膚呼吸）但是這是否表示青蛙是更晚演化出的物種？從型態學上來看，青蛙的後腿很明顯比蠑螈進化許多，但是青蛙跟魚一樣沒有脖子，蠑螈則有（爬蟲類以上都有脖子）。所以青蛙跟蠑螈不知道誰先誰後，或是同時朝不同方向演化？這我還沒弄清楚。

您帶來的Proust對返祖現象的「觀想」，真的令人嘆服～不知阿爾貝蒂娜年紀多大？以我個人經驗，會出現這種「複影幢幢」的女子大概是40歲上下（笑）借用一個基督教神學裡的一個術語：「幻影論」（docetism），一個女人越是有萬種風情，越是可以因應不同觀看者的投射，而以不同面貌示現。美，要嘛就是不可窮盡，要嘛就是甚麼都不是。