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| 2024/02/10 06:32:32瀏覽360｜回應0｜推薦3 | |
| Excerpt：《豐子愷文選II》 如果稍微認識豐子愷，應該知道他曾經師從李叔同。 以下摘要分享的〈懷李叔同先生〉，是一次認識弘一法師的機會，也是一次欣賞豐子愷好文的閱讀經驗。 https://www.books.com.tw/products/0010088764 豐子愷文選 II 編者：楊牧編 出版社：洪範 出版日期：1982/01/01 內容簡介 本書由楊牧編選，收豐子愷所撰散文隨筆約四十篇，廣泛涉獵海內外所藏各種孤本著作，采摘上乘精品，代表各種題材和風格，舉凡小品，隨筆，童話，美術，略無遺珠，以洪範體例展現一代大師的歷史成就。豐子愷溫文爾雅，民胞物與，其人格和藝術都可以做為現代文化人生的啟迪和指導。 作者簡介 豐子愷（一八九八─一九七五），浙江崇德人，留學日本，返國後歷任復旦大學、浙江大學等校教授；又創辦立達學園，曾任開明書店編輯；著有散文集《緣緣堂隨筆》及《護生畫集》等數十種，並譯有日本小說及西洋畫論多種，為近代中國文藝界巨擘，一代文學美術宗師，對於文化社會的影響至為深遠。 【Excerpt】 〈懷李叔同先生〉 距今二十九年前，我十七歲的時候，最初在杭州的浙江省立第一師範學校裏見到李叔同先生，即後來的弘一法師。那時我是預科生，他是我們的音樂教師。我們上他的音樂課時，有一種特殊的感覺：嚴肅。搖過預備鈴，我們走向音樂教室，推進門去，先吃一驚：李先生早已端坐在講臺上。以為先生總要遲到而嘴裏隨便唱着，城着，或笑着，罵着而推進門去的同學，吃驚更是不小。他們的唱聲，喊聲，笑聲，罵聲以門檻爲界限而忽然消滅。接着是低着頭，紅着臉，去端坐在自己的位子裹。端坐在自己的位子裹偷偷地仰起頭來看看，看見李先生的高高的瘦削的上半身穿着整潔的黑布馬褂，露出在講桌上，寬廣得可以走馬的前額，細長的鳳眼，隆正的鼻樑，形成威嚴的表情。扁平而闊的嘴唇兩端常有深過，顯示和愛的表情。這副相貌，用「溫而厲」三個字來描寫，大概差不多了。講桌上放着點名簿，講義，以及他的教課筆記簿，粉筆。鋼琴衣解開着，琴蓋開着，譜表擺着，琴頭上又放着一只時表，閃閃的金光直射到我們的眼中。黑板（是上下兩塊可以推動的）上早已清楚地寫好本課內所應寫的東西（兩塊都寫好，上塊蓋着下塊，用下塊時把上塊推開）。在這樣布置的講臺上，李先生端坐着。坐到上課鈴響出（後來我們知道他這脾氣，上音樂課必早到。故上課鈴響時，同學早已到齊），他站起身來，深深地一鞠躬，課就開始了。這樣地上課，空氣嚴肅得很。 …… 李叔同先生為甚麼能有這種權威呢？不僅為了他學問好，不僅為了他音樂好，主要的還是爲了他態度認眞。李先生一生的最大特點是「認眞」。他對於一件事，不做則已，要做就非做得激底不可。 他出身於富裕之家，他的父親是天津有名的銀行家。他是第五位姨太太所生。他父親生他時，年已七十二歲。他堕地後就遭父喪，又逢家庭之變，青年時就陪了他的生母南遷上海。在上海南洋公學讀書奉母時，他是一個翩翩公子。當時上海文壇有著名的滬學會，李先生應滬學會徵文，名字選列第一。從此他就爲滬上名人所器重，而交游日廣，終以「才子」馳名於當時的上海。所以後來他母親死了，他赴日本留學的時候，作一首「金纏曲」，詞日：「披髮佯狂走。莽中原暮鴉啼徹幾株衰柳。破碎河山誰收拾，零落西風依舊。便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃於酒。樣情不斷滋波溜。恨年年絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內，畢竟空談何有！聽匣底蒼龍狂吼。長夜西風眠不得，度羣生那惜心肝剖。是祖國，忍孤負？」讀這首詞，可想見他當時豪氣滿胸，愛國熱情熾盛。他出家時把過去的照片統統送我，我曾在照片中看見過當時在上海的他：絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，後面掛着胖辮子，底下緞帶扎脚管，雙梁厚底鞋子，頭抬得很高，英俊之氣，流露於眉目間。真是當時上海一等的翩翩公子。這是最初表示他的特性：凡事認眞。他立意要做翩翩公子，就澈底的做一個翩翩公子。 後來他到日本，看見明治維新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放棄了翩關公子的態度，改做一個留學生。他入東京美術學校，同時又入音樂學校。這些學校都是模仿西洋的，所敎的都是西洋畫和西洋音樂。李先生在南洋公學時英文學得很好；到了日本，就買了許多西洋文學書。他出家時會送我一部殘缺的原本「莎士比亞全集」，他對我說：「這書我從前細讀過，有許多筆記在上面，雖然不全，也是紀念物。」由此可想見他在日本時，對於西洋藝術全面進攻，繪畫，音樂，文學，戲劇都研究。後來他在日本創辦春柳劇社，糾集留學同志，共演當時西洋著名的悲劇「茶花女」（小仲馬著）。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登場。這照片，他出家時也送給我，一向歸我保藏；直到抗戰時爲兵火所燬。現在我還記得這照片：捲髮，白的上衣，白的長裙拖着地面，腰身小到一把，兩手舉起托着後頭，頭向右歪側，眉峯緊蹙，眼波斜睇，正是茶花女自傷命薄的神情。另外還有許多演劇的照片，不可勝記。這春柳劇社後來遷回中國，李先生就脫出，由另一班人去辦，便是中國最初的「話劇」社。由此可以想見，李先生在日本時，是徹頭徹尾的一個留學生。我見過他當時的照片：高帽子，硬領，硬袖，燕尾服，史的克，尖頭皮鞋，加之長身，高鼻，沒有脚的眼鏡夾在鼻樑上，竟活像一個西洋人。這是第二次表示他的特性：凡事認眞。學一樣，像一樣。要做留學生，就澈底的做一個留學生。 他回國後，在上海太平洋報社當編輯。不久，就被南京高等師範請去敎圖畫，普樂。後來又應杭州師範之聘，同時兼任兩個學校的課，每月中半個月住南京，半個月住杭州。兩校都請助敎，他不在時由助敎代課。我就是杭州師範的學生。這時候，李先生已由留學生變爲「敎師」。這一變，變得眞徹底：漂亮的洋裝不穿了，卻換上灰色粗布袍子，黑布馬褂，布底鞋子。金絲邊眼鏡也換了黑的鋼絲邊眼鏡。他是一個修養很深的美術家，所以對於儀表很講究。雖然布衣，卻很稱身，常常整潔。他穿布衣，全無窮相，而另具一種樸素的美。你可想見，他是扮過茶花女的，身材生得非常窈窕，穿了布衣，仍是一個美男子。「淡妝濃抹總相宜」，這詩句原是描寫西子的，但拿來形容我們的李先生的儀表，也很適用。今人侈談「生活藝術化」，大都好奇立異，非藝術的。李先生的服裝，才真可稱為生活的藝術化。他一時代的服装，表出着一時代的思想與生活；各時代的思想與生活判然不同，各時代的服装也判然不同。布衣布鞋的李先生，與洋裝時活代的李先生，曲襟背心時代的李先生，判若三人。這是第三次表示他的特性：認眞。 我二年級時，圖畫歸李先生敎。他教我們木炭石膏模型寫生。同學一向描慣臨畫，起初無從着手。四十餘人中，竟沒有一個人描得像樣的。後來他範畫給我們看。畫畢把範畫揭在黑板上。同學們大都看着黑板臨摹。只有我和少數同學，依他的方法從石膏模型寫生。我對於寫生，從這時候開始發生興味，我到此時，恍然大悟：那些粉本原是別人看了實物而寫生出來的。我們也應該直接從實物寫生入手，何必臨墓他人，依樣畫葫蘆呢？於是我的畫進步起來。此後李先生與我接近的機會更多。因為我常去請他教畫，又教日本文。以後的李先生的生活，我所知道的較為詳細。他本來常讀性理的書，後來忽然信了道敎，案頭常常放着道藏。那時我還是一個毛頭青年，談不到宗教。李先生除繪事外，並不對我談道。但我發見他的生活日漸收斂起來，彷彿一個人就要動身赴遠方的模樣。他常把自己不用的東西送給我，他的朋友日本畫家大野隆德，河合新藏，三宅克己等到西湖來寫生時，他帶了我去請他們吃一次飯，以後就把這些日本人交給我，叫我引導他們（我當時已能講普通應酬的日本話）。他自己就關起房門來研究道學。有一天，他決定入大慈山去斷食，我有課事，不能陪去，由校工聞玉陪去。敷日之後，我去望他。見他躺在床上，面容消瘦，但精神很好，對我講話，同平時差不多。他斷食共十七日，由聞玉扶起來，攝一個影，影片上端由開玉題字：「李息翁先生斷食後之像，侍子聞玉題。」這照片後來製成明信片分送朋友。像的下面用鉛字排印着：「某年月日，入大慈山斷食十七日，身心靈化，歡樂康強——欣欣道人記。」李先生這時候已由「敎師」一變而爲「道人」了。學道就斷食十七日，也是他凡事「認眞」的表示。 但他學道的時候很短。斷食以後，不久他就學佛。他自己對我說，他的學佛是受馬一浮先生指示的。出家前數日，他同我到西湖玉泉去看一位程中和先生。這程先生原來是當軍人的，現在退伍，住在玉泉，正想出家爲僧。李先生同他談得很久。此後不久，我陪大野隆德到玉泉去投宿，看見一個和尙坐着，正是這位程先生。我想稱他「程先生」，覺得不合，想稱他法師，又不知道他的法名（後來知道是弘傘），一時周章得很。我回去對李先生講了，李先生告訴我，他不久也要出家為僧，就做弘傘的師弟。我愕然不知所對。過了幾天，他果然辭職，要去出家。出家的前晚，他叫我和同學葉天瑞，李增庸三人到他的房間裹，把房間裏所有的東西送給我們三人。第二天，我們三人送他到虎跑。我們回來分得了他的「遺產」，再去望他時，他已光着頭皮，穿着僧衣，儼然一位清癯的法師了。我從此改口，稱他爲「法師」。法師的僧臘二十四年。這二十四年中，我顯沛流離，他一貫到底，而且修行工夫愈進愈深。當初修淨土宗，後來又修律宗。律宗是講究戒律的，一舉一勤，都有規律，嚴肅認眞之極。這是佛門中最難修的一宗。數百年來，傳統斷絕，直到弘一法師方才復興，所以佛門中稱他爲「重興南山律宗第十一代祖師」。他的生活非常認眞。舉一例說：有一次我寄一卷宣紙去，請弘一法師寫佛號。宣紙多了些，他就來信問我，餘多的宣紙如何處置？又有一次，我寄回件郵票去，多了幾分。他把多的幾分寄還我。以後我寄紙或郵票，就預先聲明：餘多的送與法師。有一次他到我家，我請他籐椅子裏坐。他把籐椅子輕輕搖動，然後慢慢地坐下去。起先我不敢問，後來看他每次都如此，我就啓問。法師回答我說：「這椅子裏頭，兩根籐之間，也許有小蟲伏着。突然坐下來，要把它們壓死，所以先搖動一下，慢慢地坐下去，好讓它們走避。」讀者聽到這話，也許要笑。但這正是做人極度認眞的表示。 如上所述，弘一法師由翩翩公子一變而爲留學生，又變而爲教師，三變而為道人，四變而爲和尙。每做一種人，都做得十分像樣。好比全能的優伶：起青衣像個青衣，起老生像個老生，起大面又像個大面……都是「認真」的原故。 現在弘一法師在福建泉州圓寂了。噩耗傳到貴州遵義的時候，我正在束裝，將遷居重慶。我發願到重慶後替法師畫像一百幀，分送各地信善，刻石供養。現在畫像已經如願了。我和李先生在世間的師弟塵緣已經結束，然而他的遺訓——認眞——永遠銘刻在我心頭。 三十二年四月，弘一法師圖寂後一百六十七日，作於四川五通橋客寓 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
