l   復次，大慧！法性所流，佛說一切法自相共相，
自心現習氣因相，妄計性所執因相，更相繫屬，
種種幻事皆無自性，而諸眾生種種執著取以為實，
悉不可得。　

l   復次，大慧！妄計自性執著緣起自性起。大慧！譬如幻師以幻術力，
依草木瓦石幻作眾生若干色像，令其見者種種分別，
皆無真實。大慧！此亦如是，
由取著境界習氣力故，於緣起性中，有妄計性種種相現，
是名妄計性生。

l   復次，大慧！法性佛非所攀緣，一切所緣一切所作相根量等相，悉皆遠離，
非凡夫二乘及諸外道執著我相所取境界。是故大慧！於自證聖智勝境界相當勤修學，於自心所現分別見相當速捨離。

l   復次，大慧！去來現在諸如來說一切法不生。何以故？自心所見非有性故，離有無生故，如兔馬等角凡愚妄取，唯自證聖智所行之處，非諸愚夫二分別境。大慧！身及資生器世間等，一切皆是藏識影像，所取能取二種相現；彼諸愚夫，墮生住滅二見中故，於中妄起有無分別。

l   復次，大慧！菩薩摩訶薩當善知三自性相。
何者為三？所謂：妄計自性，緣起自性，圓成自性。大慧！妄計自性從相生。
云何從相生？謂彼依緣起事相種類顯現，生計著故。

l   大慧！彼計著事相，有二種妄計性生，是諸如來之所演說，謂：名相計著相，事相計著相。大慧！事計著相者，謂計著內外法；相計著相者，
謂即彼內外法中計著自共相；是名二種妄計自性相。

l   大慧！從所依所緣起，是緣起性。

l   何者圓成自性？謂離名相事相一切分別，自證聖智所行真如。大慧！
此是圓成自性如來藏心。

l   大慧！是名觀察五法自性相法門，自證聖智所行境界，汝及諸菩薩摩訶薩當勤修學。「復次，大慧！菩薩摩訶薩當善觀察二無我相。
何者為二？所謂：人無我相，法無我相。

l   如是觀察一切諸法，離心．意．意識五法自性，是名菩薩摩訶薩法無我智。得此智已知無境界，了諸地相，即入初地心生歡喜

l   大慧！菩薩摩訶薩具四種法成大修行。何者為四？謂：
觀察自心所現故，遠離生住滅見故，善知外法無性故，專求自證聖智故。

l   大慧！云何觀察自心所現？謂觀三界唯是自心，離我我所，無動作無來去，無始執著過習所熏，三界種種色行名言繫縛身資所住分別隨入之所顯現，菩薩摩訶薩如是觀察自心所現。

l   大慧！云何得離生住滅見？所謂觀一切法如幻夢生，自他及俱皆不生故，
隨自心量之所現故，見外物無有故，見諸識不起故，及眾緣無積故，分別因緣起三界故。如是觀時，若內若外一切諸法皆不可得，知無體實遠離生見，證如幻性，即時逮得無生法忍，住第八地，了心．意．意識．五法．自性．二無我境，轉所依止獲意生身。」

l   大慧！云何觀察外法無性？謂觀察一切法，如陽焰、如夢境、
如毛輪，無始戲論種種執著，虛妄惡習為其因故，如是觀察一切法時，
即是專求自證聖智。大慧！是名菩薩具四種法成大修行，汝應如是勤加修學。」

l   爾時世尊重說頌言：
「一切法無生，亦復無有滅。於彼諸緣中，分別生滅相；
非遮諸緣會，如是滅復生。但止於凡愚，妄情之所著；
緣中法有無，是悉無有生。習氣迷轉心，從是三有現；
本來無有生，亦復無有滅。觀一切有為，譬如虛空花；
離能取所取，一切迷惑見。無能生所生，亦復無因緣；
但隨世俗故，而說有生滅。」

~當能解悟”空性”的深義,就更容易在生活上用覺知當下觀照自己的習性.修持”戒,定, 慧”,清淨自心.