周易的自然生態解說(十四之三)

繫辭上 ~  動靜有常，剛柔斷矣

 (陳怡魁 老師解說)

動靜有常，剛柔斷矣。

我們的八卦一定三陰三陽，都是相對的有四組，乾坤艮兌一定相對，每一對相對，就是愛因斯坦所說的相對論，剛好相對，你快跟慢相對的，所以我們所談的相對都在談陰跟陽，用兩進位的相對，來解決所有，包括解釋所有的問題，這個很大的問題，大到什麼程度？演戲，小時候我很喜歡聽我舅舅講故事，用故事來表達整個歷史朝代，只有忠臣跟奸臣。兩分類法到現在如此。

剛才強調國家論述，為什麼孫中山的三民主義沒有辦法實行，失敗，要二民主義，他理論對，我以前講過，三是乾，天下老百姓的主義，孫中山當時用兩分類法，我的方法、我的建國大綱、建國方略讓全中國的百姓富跟貴這樣子就好了。

動靜有常，剛柔斷矣。是用兩分類法，你看天地兩分類，高(高貴)跟卑(卑下)兩分類法，貴賤兩分類法，動靜兩分類法，漢朝就用這兩分類法，搞的轟轟烈烈，就是因為兩分類法，後來才有一個叫司馬遷，寫史記。因為當時漢朝政府派李寧去打匈奴，那個時候漢朝奸臣很多，你要了解一個國家的存在，一定要有一個敵人，這個國家才動的起來，才會努力。

從這裡看，兩分類法，漢朝就很強調的去實施，所以也可以分在身體上，漢朝叫做漢醫，我們叫中醫，聯合國就讓韓國去登記為韓醫，事實上我們有很多的證據可以去登記，不要登記中醫，要登記為漢醫，把漢朝整個的證據，公元前206年的證據翻出來，送到聯合國去，韓醫他的資料是明朝、跟清朝中葉那些資料，還沒有被日本管制前的資料，晚了太多了。韓醫所有資料都是漢字，韓國拍出來的醫道，通通是漢字，沒有一個是韓文。

所以很多的文化，大家都認為自己的最重要。它一定要有淵源下來完整的論述，論述之後很多人去執行，這個才是完整的文化。光論述沒有執行，這個文化就斷層。像孫中山的三民主義就斷層，因為沒有人執行。孫中山的孫文學說，變成是失敗者，因為他的論述沒有人執行。當時毛澤東的論述是馬克思主義的領導者，所以把他定為蘇聯的共產黨，叫做蘇修，蘇聯的共產黨對共產制度的論述，毛澤東認為這樣不行，所以就把赫魯雪夫打下去，他是蘇修，不是真正馬克思。

不要把這個文化看做沒什麼，易經算命，不是，這一種論述有沒有去執行，有，漢朝就這麼執行，所以陰陽就這麼定下來。所有的病你是陰症、陽症，再分金木水火土，搞出一個體系出來，我們所說漢醫的體系。不是中醫體系，因為中醫被文革革光了。

方以類聚，物以群分，吉凶生矣。

這樣子就要分了，物以群分，它的物是那一群，這個就在公元前200年漢朝的時候，就把它分金木水火土，從這一句話開始，所以奠定下來，陰陽跟金木水火土，把整個文化參入下去，變成可以算命，可以看風水，可以幹嘛，大概都是這樣子，分陰陽跟金木水火土。

吉跟凶是一體兩面，這個東西好跟壞，通通在裡面，一顆蘋果，新鮮還是腐爛，它是同個體，所以說這個人吉跟凶，用這個體來論他是吉跟凶。

在算命當中，天干有十個，把它分陰陽兩系列，陽有五個，陰有五個，那麼吉凶定在那裡呢？不是定在很細的陰陽，應該定在陰陽的某一個，那一個金木水火土任何一個，好的壞的這樣子。這樣子一來就產生我們生存文化的一個方法，一個技巧，方法跟技巧從最早那一句話來的，天尊地卑開始講起，講到人的貴賤，這個區分就放在日常上使用。