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1.如來如如相，
2.不異相、不動相、不作相，
3.無生相、無滅相，
4.不有相、不無相，
5.不在方、不離方，
6.非三世、非不三世，
7.非二相、非不二相，
8.非垢相、非淨相。
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1.心無所取，亦無不取，
2.非積聚、非不積聚。
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1.為一切眾生故，見於如來，而心不取眾生之相。
2.化一切眾生向(於)涅槃，而不取向涅槃相。
3.為一切(12眾生，乃至山河大地)發大莊嚴，而心不見莊嚴相。
4.眾生趣亦不增減。乃至十方諸佛世界，亦復如是。
5.眾生定相不可得故。
6.我說法中，無有一法當可得故。
7.眾生無住，猶如空住。
8.以不住法、無住相，即住般若波羅蜜。
9.不捨凡夫法，不取賢聖法。
10.不見生死，況復厭離？不見涅槃，何況樂著？
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11.不見垢惱可捨，(不見)功德可取。
12.一切法心無增減，不見法界有增減(故)。
13.法無好醜，離諸相故。
14.法無高下，等法性故。
15.法無取捨，住實際(故)。
16.如來自覺一切法空，是可證知。不見諸法有勝如相。
17.不名法器，非化凡夫法；亦非佛法，非增長法故。
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18.不見四乘法及相，不可分別是凡夫法(，聲聞法、辟支弗法)。不見諸法有決定相。
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19.不見三界、寂滅相，不見有法是盡滅相。
20.不見作恩者、報恩者。
21.不見凡夫法可滅，不見佛法，而心證知。
22.不見法是應住、不應住。
23.不見境界，可取捨相。
24.不取思議相、不思議相。
25.不見諸法有若干相。
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26.我及諸佛如幻化相，不見供養及受者。
不見一法故，不得不住佛乘。但有名字，亦不可見。
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27.我即無礙，云何以無礙而得無礙？
28.一切如來不坐道場，現見諸法住實際故。
29.身見如相，非實非不實，不來不去，亦身非身，是名實際。
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30.不驚、怖、沒、悔。當知此人，即是見佛。
我今不見有相、無相，云何(而)言：
以無相法淨修梵行？
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31.我不作凡夫見、聖人見，學見、無覺、無學見，大見、小見。調伏見、不調伏見。非見非不見。
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32.不見菩提法，不見修行菩提及證菩提者。
33.云何名佛？即云何為我？但有名字，名字相空，即是菩提，言說菩提二俱空。
非名非相，性相空寂，無證無知。
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34.世尊即是法界，若以法界證法界者，即是諍論。
35.無知者，即無言說。即非有非無，非知非不知。
36.一切諸法不見處所，無決定性故。
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37.一切業緣，皆住實際，不來不去，非因非果。
法界無邊，無前、後、中，三界際。
諸法中住平等故，犯重不墮地獄，清淨行不入涅槃。
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38.不見少法有生滅相，名不退法忍。
39.漏盡名不調，更無所調。過心行名凡夫，不順法界故。
40.阿羅漢，斷求二乘欲。名漏盡。
41.阿耨多羅三藐三菩提，無相菩提，誰能坐者？亦無起者。 故不見四乘坐於道場。
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42.增上慢人。菩提即五逆，五逆即菩提。無二相故。
無學無學者，無見無見者，無知無知者，無分別無分別者。
若言見有菩提而取證者。
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43.如來無有如相可名為如，亦無如來智能知於如。
如來及智無二相故。空為如來，但有名字，
如來無決定性，無生無滅，故無所離，無所疑。
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44.有如來出現(世)者，一切法界亦應出現。
諸佛一相，不可思議。恆沙諸佛亦應住世。
但眾生取著，謂有出世，謂佛滅度。
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45.如來、阿羅漢、阿鞞跋致三者，不誹謗，不讚嘆。
46.凡夫不思議。一切心相(皆)不思議故。
不思議法即涅槃，故佛、凡夫，等無異故。
47.如來於諸眾第一，但眾生相亦不可得。
48.如來得不思議法，而於諸法亦無成就者。
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49.無盡相，即無上福田，非福田，非不福田，無有明闇生滅等相。深植善種，亦無增減。
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