你的煩惱從哪裡來呢？煩惱就是因為你為你自己想才會來。假如不是為自己，哪裡有什麼煩惱？

你看那個太陽，每天昇起來，你有沒有注意到？你不會去注意到的。當然你有時候會看日出，會去注意到。

這個月亮每天在昇起來，天上的星星，每天在照。樹是綠的，土是黃的，你會習以為常這種現象，但不會關心到你自己，你不會去注意的。

所以種種的這個煩惱，是因為有這個「我」存在，才會產生的。不是這個「我」的話，根本煩惱無由生起。這是一個根源，佛陀祂講出這個真理的一個根源。

所以按照佛所講，你要斷除煩惱，就一定要去這個「我執」，才能夠煩惱斷除。你「我執」不去除，你煩惱永遠沒有辦法斷除。所以斷煩惱的方法，就是去「我執」。

所以我講「修行」，就是在斷煩惱。那斷煩惱是什麼呢？就是「我執」啊！你不要顧了你的面子，或者你顧到什麼，通通不用！你根本就不會有什麼煩惱，這也是很困難的一件事情。

所以剛才蓮金法師有講，有很多的法門，種種的一切方法，其實最終的目的，就是要達到「無我」跟去斷「我執」，這些方法都是的。

你修禪定也是，那麼修禪定有很多的方法。也有人問我說：「我們修禪定，到底我們入三摩地的時間要多長？」

有人這樣子問：「到底是多長才是對的？」

像你們本身來講，四點鐘的同修，所有的法師入定，時間會比較長一點，個人認為長才是對的。

星期六晚上同修的時候，因為是很多人，你一坐，坐半個小時，大家通通哎哎叫！

坐一個小時，每個人都頭昏腦漲，通通頭都在那邊搖了！

那到底是星期六晚上的同修，那一個入三摩地的時間對，還是四點鐘大家在修的這個對，或者是你們早上同修入三摩地時間長，那個才是對的？其實這個也是不要去執著的。

按照佛陀以前在世的時候教大家，你只要在五分鐘之內，或幾分鐘之內，你得到很清明的那一種覺受，你就夠了。

「清明的覺受」是什麼？沒有妄念，沒有煩惱，無事無心的這一種頓現的現象，產生出來的時候就叫「清明」。

這一種覺受一產生出來的時候，你在那個時刻，已經沒有煩惱，就是斷除煩惱。

但是以後你煩惱還會重新再來，你要次次這樣子修定。漸漸的，你這個清明的時間增長，就得到一種開悟的境界。開悟的境界，就是煩惱永遠斷除，就是「開悟」。

一次的清明，一次的斷除煩惱。一次的清明的覺受，幾次，一直增加、一直增加，時間就會愈來愈長。你就會漸漸的累積你的這個禪修的經驗，得到開悟，是這樣子在修這個禪修的。

禪修也不是一定要禪定，就是你突然間、頓然之間，一切煩惱通通解脫的現象，就是禪。

所以剛才蓮金法師講，磨磚要做鏡，就如同你這樣子坐著，就會成佛。

不是在講你坐的時候，才會清明。是任何一個時刻，你都要有清明的覺受的時候，才算是開悟。

煩惱斷除，一定要去掉「我執」的。「我執」還在，煩惱永遠在。因為有這個「我」，才有煩惱的。沒有這個「我」，煩惱何在？

那麼要去掉「我執」，就是我們修禪修嘛！那時間多長呢？你依你自己本身清明為主，五分鐘也可以。不一定在禪定當中你清明，在休息當中，你也清明。

半個小時也可以，依你自己的習慣，你認為：「我們早上早課入三摩地，我們法師規定，一定要半個小時。」忍、忍、忍……。

一個小時，忍、忍、忍、忍……，尿急都不敢去，反正你是忍。

一直到四點的同修：「反正我們法師，我們都講好的，一定要半個小時以上、一個小時以上。」

大家就拼命坐，坐著打瞌睡，坐著搖頭，坐的妄念紛飛。

其實都不是的！只要你得到煩惱斷了，清明了，這個時候你煩惱斷除，你已經得到清明的覺受，你就可以在清明當中，你就可以出定了。

但是你得不到怎麼辦呢？有些人是得不到那一種覺受的。我告訴你，你也可以出定！

你得不到，一坐三個小時，底下的人通通都跳起來！

一坐，你坐一個上午，大家跟你坐一個上午？那也不行。

真正好的那種覺受，是很迅速的，你把心中的事拋開，把心裡的事能夠拋開。一拋開，煩惱馬上就斷除了。

你不用去想其它的，心中的煩惱、心中的事，你能夠頓然之間拋開，那種覺受就出來。這個是非常重要的，跟大家講。

所以不是星期六五分鐘就好。你們早上，或者是下午四點，非半個小時不可。就算坐到沒有也不管，反正一定要枯坐半個小時。

其實你可以五分鐘、十分鐘、半個小時、一個小時，都可以。依自己本身，去做決定。你坐的煩惱頓斷，清明覺受昇起。覺得宇宙之間，廣大無邊，跟你融合為一，你自己已經無我，這個就是非常好的。

一直累積這一種經驗，累積長，你就開悟了。

今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽

恭錄自：根本傳承金剛上師 聖尊蓮生活佛《偕汝談心》開示～『斷除煩惱』