什麼是「智慧」？什麼是「方便」？

其實「智慧」有好幾種含意的，包括了他的記憶、包括他的理解。而這裡所講的「智慧」是屬於如來的「空慧」，也就是「真理、真如」。修行，是要「通達甚深空慧，成辦法身。」

「廣大方便成辦色身」，這個在《密宗道次第廣論》裡面，提到「方便」很多，事實上要解釋「智慧」跟「方便」，我可以做個比喻，大家就會清楚了。

我們講這個「電」跟「電燈泡」好了⋯
這個電是無形的，好像你拿一根電線在你面前，那個電從前面走過去，你看不到，有電、沒有電，你也不知道。因為，它是無形的，有沒有電通過，你不知道啊！

那麼「電」是什麼呢？「電」就是「智慧」。你給它裝個電燈泡，把電燈泡裝進去；你按一下，電來了，有電通過電燈泡，Bo亮了、發出燈光了，這個燈光就叫做「方便」。

電就是「智慧」，燈光就是「方便」。

我做一個比喻給大家聽：佛假如沒有「方便法」，就等於沒有佛！佛在化現方面，完全是用「方便」的，假如沒有「方便」根本就沒有佛。

因為，佛本身雖然存在，但是祂並沒有示現，眾生都不知道，也就是說，只有「電」，沒有「電燈泡」，沒有辦法顯示祂的光明，這是我用的比喻⋯「智慧」跟「方便」。

像「佛性」，「佛」本來就是空的、一種虛空的智慧，一種很偉大、虛空的一種「智慧」，這個是「佛性」。

但是，像西方極樂世界，就是一種「方便」。你要達到這個佛性的「空慧」裡面，一定要先到西方極樂世界，以西方極樂世界的光明淨土、極樂淨土，做為佛國、佛性，了解佛性的一個光明，就是一個方便佛國在那裡，一個化現的佛國。

今天，我們學「佛法」，「佛法」不是究竟；如來的「空慧」，才是一種究竟的智慧。但是，祂顯現在外面的，就變成「佛法」。「佛法」就是「方便」。

種種方便的法，是要眾生去修習，然後呢，一直進到如來的「空慧」裡面。所以，任何一個佛法，都是任何一種方便，很簡單！我這樣子跟大家解釋，大家就可以明白什麼是「智慧」、什麼是「方便」？

假如「智慧」離開了「方便」，或者「方便」離開「智慧」，皆悉不能成辦二身。「法身」跟「色身」你都沒有辦法去成就。

沒有智慧的方便，就是「惡法」！

有智慧的方便，就是「善法」！就是「佛法」！

智慧離開方便，就是「寂靜」！就等於「涅槃」！

什麼都沒有作為，完完全全只是「空慧」。不動的「空慧」。它產生不了什麼作用，這個智慧就是「真如、真理」！ 它假如不變成方便的話，等於沒有！

所以，宗喀巴祖師認為「方便」跟「智慧」是不能分開的！這個乃是大乘之總宗！因為「智慧」是不動的。「方便」是顯現出來的。

所有的佛法就是這樣子，全部都是顯現出來的。如來不用方便法，眾生就沒有佛法可以修到成佛，絕對沒有的！因為，如來本身是一個很虛空的智慧，沒有辦法可以去接近的。為了使你接近，只有用佛法來接引大家。

佛法就是一種方便！由方便可以進入智慧。我們要用智慧的方便，來成辦佛事。
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(蓮生活佛開示集密教智慧劍1.明正義.安立善說.正明分別二乘之理)
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