【蓮花童子金頭腦提問：唸咒是在修什麼？念佛是在修什麼？】

我們中國人講「相由心生」。你的面相是由你的心去產生的，你現在有什麼面相，不要怨天由人，是因為你的「心」去產生的。這「相由心生」是我們累世積下來的！表現在你臉上的那種形相。

你假如心地很好的人，你經常在修行，有慈悲心，那麼你會產生慈眉善目的那種現象出來。你眼睛會很柔和的，那個眼睛又細、又長，這個「光」非常的柔和。不會是陰陽怪氣的光，都是柔和的。

我們在看相的人知道⋯⋯
眉毛看兄弟。準頭看錢財。眼睛觀智慧。耳朵看壽。
下巴看奴僕。人緣看下巴。眼尾看夫妻。

人緣好的話，下巴會比較圓。人緣不好的話，下巴就尖，到那裡都要碰釘子，不是你去碰人家，就是人家釘你，就是互相釘來釘去。那你面相有奴僕的話，你有很多人會隨從你，下巴是圓。

將來有財，你準頭是圓！你有智慧，你眼睛自然閃出來的光就是智慧的光，那個眼睛的形狀就是有智慧的，不會像那個呆頭呆腦的。眼尾就看夫婦，看顏色的！

其實，一切的形象，都是我們本身造出來的。那是怎麼造出來呢？就是你意念去造出來的，你的想念去造出來的。你今天修「天色身」就是靠你這樣子去意念的，你時時意念天女的形狀，將來你就變天女，你意念天神的形狀，將來就變天神。

水的德性：第一、它柔和。 第二、它處在最低下的地方。第三、可方可圓。 第四、滋潤天下群生。

修行能修到跟「水」合一的話，就不得了！你已經接近自然了！

老子講：「自然就是道！人法地，地法天，天法道，道法自然！」

我們學佛，講起來也是要自自然然，這樣子，非常的自然。

修「火觀」進入「火光三昧」，可以有成就的。
修「水觀」進入「水三昧」，也一樣是有成就的。
我們修「天色身」，也一樣是有成就的！

念佛要一心「念佛」，還要一心去「觀佛」，這個叫「觀想念佛」。

你觀相念佛，你觀阿彌陀佛的形相，你念佛就能夠成就，天色身的修行。我要告訴大家一個秘密⋯

你唸咒是在修「法身」！你念佛是在修如來的「色身」！

「咒」本身是不可思議的，是不可翻譯的，甚至於你不要想它的意義！

你只是唸它的聲音出來的，甚至於你在無唸之中，你沒有唸它，但是你用心唸，沒有聲音的，這是在修「空性」！

而，唸佛要唸出聲的、要觀想佛的形相的，這是在修佛的「色身」。

不管你是法身的，或者是色身的，在佛法裡面應該講起來，是無異的，沒有什麼分別的，應當要修練的。

我認為佛教不是「唯心論」，應該是「心物合一論」。

「心」跟「物」，就是「無形的」跟「有形的」，一起都應該要修行。

宗喀巴祖師，把這個討論「天瑜伽」的事情，「廣大天色身」的事情，特別的講解很清楚。把以前古代修行的這個大論家、大師，他們所談到的，全部列集在這些書中。

祂的意思是，要證明不可以捨了「天瑜伽」，你假如捨了「天瑜伽」的話，你的修行要經過很長久，很長久的時間才能夠成佛。

但是，你假如由色身修「天瑜伽」，然後再加上「空性」，就能夠很快成佛。這是宗喀巴祖師，祂主要的意思是在這裡。

修行「天瑜伽」法，大概只有師尊本人比較清楚一點。因為，我本身來講起來，根源在於我，以前是在「西方極樂世界摩訶雙蓮池」的這一種境界裡面，本身是一個如來的境界、也是一個佛菩薩的境界。

但是，當要降生的時候，是在「天河勝景處」。天河勝景處的地方就是屬於「諸天部」。是諸天部的話，就有天色身。再由天色身轉世到娑婆世界。所以，經過了幾個層次，就是「佛」到「菩薩」到「天」然後到「娑婆世界」，這樣子的幾個層次下來。

所以，修行的幾個層次，也可以講，「娑婆世界」、「天瑜伽」、「菩薩」到「佛」，都可以的。所以，宗喀巴祖師祂的論，跟我本身的想法就是不謀而合。
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(摘自蓮生活佛開示集-密教智慧劍①下續部教中所說水觀、火觀)
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