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| 2019/11/05 18:47:47瀏覽233｜回應0｜推薦0 | |
| 翻閱中國古書可知中國歷朝歷代，不論何朝代之人，都自稱是『中國』及『中國人』，因此，『中國』及『中國人』的稱呼是跨越各個朝代的，非專指中國某個
朝廷名稱（舊時之家天下帝國名稱及今日之國家政府，如中華民國及中華人民共和國即是目前中國的兩個政府，誰都不能代表『中國』）及朝代，這才是對於『 中國』及『中國人』稱呼之最正確的觀念。然而今人因為媒體洗腦所致，一聽到『中國』及『中國人』，第一反應就認為是在指『中華人民共和國』及擁有『中 華人民共和國』國籍之人，這種把『中國』及『中國人』的定義給狹隘化的結果，導致很多人不承認自己是中國人，尤其是台灣人，因為認為『中國人』就是專 指擁有『中華人民共和國』國籍之人，這實在是可笑至極！！難道『中華民國』就不是『中國』嗎？事實上，台灣人無論從血統（台灣漢人佔總人口之百分之九 十八左右）及國籍（中華民國）都是『中國人』，卻說自己不是中國人，這不是笑話嗎？我們來看看新加坡人的國民身份證，國籍是新加坡，種族欄上清清楚楚 地標記著：Chinese，有沒有看到？即使國籍是新加坡，但血統還是中國人。以美國為例，在美國的意大利裔、愛爾蘭裔、西班牙裔、荷蘭裔、德國裔等人，即 使移民超過四代以上，彼此之間也會分別自稱是意大利人、愛爾蘭人、西班牙人、荷蘭人、德國人等，這可是千真萬確之事喔！當然，在這裡他們的自稱，不是 指他們的國籍，而是血統。我們來看看新加坡的例子，國籍是新加坡，而種族欄則是Chinese，（Chinese不就是中國人嗎？雖然有人說這個時候要翻譯成『華 人』，有中國國籍者才能稱為『中國人』，其實這是中了近代『國籍』之毒也！原本，『中華』=『華夏』=『中原』=『中土』=『中國』，『華人』跟『中國 人』事實上是一樣的意思），而且還貼心地設了一個『Dialect Group』欄，方便填寫自己所屬的方言民系，所以即使入了他國國籍，並不會改變自己的血統與 族裔，兩者是可以並存的，而非對立的。），而台灣人明明血統及國籍兩種都是中國人，卻還死鴨子嘴硬，說自己不是中國人，甚至連『華人』一詞也加以排斥 ，台灣人簡直是瘋了！把『中國』兩個字變成了非常狹隘，只能用來專指『國籍』（卻忘了或故意忽視『中華民國』國籍也是『中國』），而不能用來指其他意 義了！這是台灣人對於文字的應用不夠嫻熟與對文字的意義不夠了解造成的。誰說『中國』兩個字只能用來當作『國籍』？如果『中國』兩個字只能用來當作是 『中華人民共和國』的簡稱『中國』唯一的解釋的話，那我們平常所說的『中國』有五千年文化與歷史，請問這『中國』難道是指『中華人民共和國』嗎？當然 不是！！『中華人民共和國』才建立70年，又哪來的五千年文化與歷史？因此，是台灣人自己將『中國』兩個字狹隘化，如果有住在外國的經驗的話，如歐美各 國，如果有在歐美居住過的經驗，就會知道他們當地人對於外來移民不管是移民多少代，也一樣是用他們原先居住的母國來自稱或稱呼對方，因此移居到美國的 意大利人、德國人、愛爾蘭人、荷蘭人、法國人、西班牙人、葡萄牙人等彼此交談時，發現彼此是來自不同國家的移民時，也都會自稱自己是意大利人、德國人 、荷蘭人、法國人、西班牙人、葡萄牙人，並以此為傲，他們並沒有因為他們已經沒有自己原先居住母國的國籍，就說他們不是意大利人、德國人、荷蘭人、法 國人、西班牙人、葡萄牙人。當他們在說他們是意大利人、德國人、荷蘭人、法國人、西班牙人等時，旁人並不會以為他們說的是他們的國籍，而知道他們這個 時候說的是指他們的血統。而以上這些國家的人有因為他們沒有原本國家的國籍就因此認為自己不能說自己是意大利人、德國人、荷蘭人、法國人、西班牙人、 葡萄牙人，而要另外再發明一個名詞來與擁有自己原本祖國國籍的那些人做區分嗎？答案當然是否定的，因為沒有這個必要！！因為很重要，所以再重述一次， 『中華』=『華夏』=『中國』=『華』=『夏』，『華人』=『中國人』。說『華人』不是『中國人』的，真是天大的笑話！！！ 【東周—戰國時代《禮記》[戰國 (公元前475年 - 公元前221年)]】【禮記·禮運（18）—『故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情， 辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之。何謂人情？喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學而能。何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、 君仁、臣忠十者，謂之人義。講信修睦，謂之人利。爭奪相殺，謂之人患。故聖人所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？』】 【秦朝—廣州建城，始於任囂。身為秦軍將領的南海郡尉任囂，在病榻彌留之際，遺囑繼任人趙佗：“番禺（即廣州）負山險，阻南海，東西數千里，頗有中國 人相輔，此亦一州之主也，可以立國。”這是任囂留下的唯一遺言。】 【漢朝—西漢 (公元前206年 - 9年)】 【史記卷一百一十三 南越列傳第五十三 南越王尉佗者，眞定人也，姓趙氏。秦時已幷天下，略定楊越，置桂林﹑南海﹑象郡，以謫徙民，與越雜處十三歲 。佗，秦時用為南海龍川令。至二世時，南海尉任囂病且死，召龍川令趙佗語曰：「聞陳勝等作亂，秦為無道，天下苦之，項羽﹑劉季﹑陳勝﹑吳廣等州郡各共 興軍聚衆，虎爭天下，中國擾亂，未知所安，豪傑畔秦相立。南海僻遠，吾恐盜兵侵地至此，吾欲興兵絕新道，自備，待諸侯變，會病甚。且番禺負山險，阻南 海，東西數千里，頗有中國人相輔，此亦一州之主也，可以立國。郡中長吏無足與言者，故召公告之。」卽被佗書，行南海尉事。囂死，佗卽移檄告橫浦﹑陽山 ﹑湟谿關曰：「盜兵且至，急絕道聚兵自守！」因稍以法誅秦所置長吏，以其黨為假守。秦已破滅，佗卽擊幷桂林﹑象郡，自立為南越武王。高帝已定天下，為 中國勞苦，故釋佗弗誅。漢十一年，遣陸賈因立佗為南越王，與剖符通使，和集百越，毋為南邊患 害，與長沙接境。】 【漢書卷九十五 西南夷兩粵朝鮮傳第六十五】 【。。。及元狩元年，博望侯張騫言使大夏時，見蜀布、邛竹杖，問所從來，曰「從東南身毒國，可數千里，得蜀賈人市。」或聞邛西可二千里有身毒國。騫因 盛言大夏在漢西南，慕中國，患匈奴隔其道，誠通蜀，身毒國道便近，又亡害。於是天子乃令王然于、柏始昌、呂越人等十餘輩間出西南夷，指求身毒國。至滇 ，滇王當羌乃留為求道。四歲餘，皆閉昆明，莫能通。滇王與漢使言：「漢孰與我大？」及夜郞侯亦然。各自以一州王，不知漢廣大。使者還，因盛言滇大國， 足事親附。天子注意焉。】 【漢朝-劉向著《說苑》《奉使》:陸賈從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯，及高祖時，中國初定，尉佗平南越，因王之，高祖使陸賈賜尉佗印， 為南越王。陸生至，尉佗椎結箕踞見陸生。陸生因說佗曰：「足下中國人，親戚昆弟墳墓在真定。今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區區之越，與天子抗衡為敵國 ，禍且及身矣。且夫秦失其政，諸侯豪傑並起，惟漢王先入關，據咸陽，項籍倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至彊。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫諸侯 ，遂誅項羽，滅之。五年之間，海內平定，此非人力，天之所建。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王，天子憐百姓新勞苦，且休之，遣臣 授君王印，剖符通使，君王宜郊迎，北面稱臣，乃欲以新造未集之越，屈彊於此，漢誠聞之，掘燒君王先人冢墓，夷種宗族，使一偏將將十萬眾臨越，越則殺王 以降漢，如反覆手耳。」於是尉佗乃蹶然起坐，謝陸生曰：「居蠻夷中久，殊失禮義。」因問陸生曰：「我孰與蕭何、曹參、韓信賢？」陸生曰：「王似賢。」 復問：「我孰與皇帝賢？」陸生曰：「皇帝起豐沛，討暴秦，誅強楚，為天下興利除害，繼五帝三王之業，統理中國，中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏 腴，人眾車輿，萬物殷富，政由一家，自天地剖判，未嘗有也。今王眾不過數十萬，皆蠻夷，踦????山海之間，譬若漢一郡，何可乃比於漢王？」尉佗大笑曰： 「吾不起中國故王此，使我居中國，何遽不若漢。」乃大悅陸生，與留飲數月。曰：「越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞。」賜陸生橐中裝，直千金，佗 送亦千金。陸生拜尉佗為南越王，令稱臣，奉漢約。歸報，高祖大悅，拜為太中大夫。】 【後漢書列傳第七十六 南蠻西南夷列傳】【順帝永和元年，武陵太守上書，以蠻夷率服，可比漢人，增其租賦】 【晉書卷九十七 列傳第六十七——四夷南蠻傳……（中略）……南蠻林邑 扶南——林邑國——林邑國本漢時象林縣，則馬援鑄柱之處也，去南海三千里。 後漢末，縣功曹姓區，有子曰連，殺令自立為王，子孫相承。其後王無嗣，外孫范熊代立。熊死，子逸立。其俗皆開北戶以向日，至於居止，或東西無定。人性 凶悍，果於戰鬭，便山習水，不閑平地。四時暄暖，無霜無雪，人皆倮露徒跣，以黑色為美。貴女賤男，同姓為婚，婦先娉婿。女嫁之時，著迦盤衣，橫幅合縫 如井欄，首戴寶花。居喪翦鬢謂之孝，燔尸中野謂之葬。其王服天冠，被纓絡，每聽政，子弟侍臣皆不得近之。自孫權以來，不朝中國。至武帝太康中，始來貢 獻。咸康二年，范逸死，奴文篡位。文，日南西卷縣夷帥范椎奴也。嘗牧牛澗中，獲二鯉魚，化成鐵，用以為刀。刀成，乃對大石嶂而呪之曰：「鯉魚變化，冶 成雙刀，石嶂破者，是有神靈。」進斫之，石卽瓦解。文知其神，乃懷之。隨商賈往來，見上國制度，至林邑，遂敎逸作宮室、城邑及器械。逸甚愛信之，使為 將。文乃譖逸諸子，或徙或奔。及逸死，無嗣，文遂自立為王。以逸妻妾悉置之高樓，從己者納之，不從者絕其食。於是乃攻大岐界、小岐界、式僕、徐狼、屈 都、乾魯、扶單等諸國，幷之，有衆四五萬人。遣使通表入貢於帝，其書皆胡字。至永和三年，文率其衆攻陷日南，害太守夏侯覽，殺五六千人，餘奔九眞，以 覽尸祭天，鏟平西卷縣城，遂據日南。告交州刺史朱蕃，求以日南北鄙橫山為界。初，徼外諸國嘗齎寶物自海路來貿貨，而交州刺史、日南太守多貪利侵侮，十 折二三。至刺史姜壯時，使韓戢領日南太守，戢估較太半，又伐船調枹，聲云征伐，由是諸國恚憤。且林邑少田，貪日南之地，戢死絕，繼以謝擢，侵刻如初。 及覽至郡，又耽荒於酒，政敎愈亂，故被破滅。旣而文還林邑。是歲，朱蕃使督護劉雄戍於日南，文復攻陷之。四年，文又襲九眞，害士庶十八九。明年，征西 督護滕畯率交廣之兵伐文於盧容，為文所敗，退次九眞。其年，文死，子佛嗣。升平末，廣州刺史滕含率衆伐之，佛懼，請降，含與盟而還。至孝武帝寧康中， 遣使貢獻。至義熙中，每歲又來寇日南、九眞、九德等諸郡，殺傷甚衆，交州遂致虛弱，而林邑亦用疲弊。佛死，子胡達立，上疏貢金盤碗及金鉦等物。 扶南國——扶南西去林邑三千餘里，在海大灣中，其境廣袤三千里，有城邑宮室。人皆醜黑拳髮，倮身跣行。性質直，不為寇盜，以耕種為務，一歲種，三歲穫 。又好雕文刻鏤，食器多以銀為之，貢賦以金銀珠香。亦有書記府庫，文字有類於胡。喪葬婚姻略同林邑。其王本是女子，字葉柳。時有外國人混潰者，先事神 ，夢神賜之弓，又敎載舶入海。混潰旦詣神祠，得弓，遂隨賈人汎海至扶南外邑。葉柳率衆禦之，混潰舉弓，葉柳懼，遂降之。於是混潰納以為妻，而據其國。 後胤衰微，子孫不紹，其將范尋復世王扶南矣。武帝泰始初，遣使貢獻。太康中，又頻來。穆帝升平初，復有竺旃檀稱王，遣使貢馴象。帝以殊方異獸，恐為人 患，詔還之。】 【隋書卷八十二 列傳第四十七南蠻——有提到『真臘（今泰國）』】 【南蠻雜類，與華人錯居，曰蜒，曰獽，曰俚，曰獠，曰㐌，俱無君長，隨山洞而居，古先所謂百越是也。其俗斷髮文身，好相攻討，浸以微弱，稍屬於中國， 皆列為郡縣，同之齊人，不復詳載。大業中，南荒朝貢者十餘國，其事跡多湮滅而無聞。今所存錄，四國而已。】【林邑-林邑之先，因漢末交阯女子徵側之亂 ，內縣功曹子區連殺縣令，自號為王。無子，其甥范熊代立，死，子逸立。日南人范文因亂為逸僕隸，遂敎之築宮室，造器械。逸甚信任，使文將兵，極得衆心 。文因間其子弟，或奔或徙。及逸死，國無嗣，文自立為王。其後范佛為晉揚威將軍戴桓所破。宋交州刺史檀和之將兵擊之，深入其境。至梁、陳，亦通使往來 。其國延袤數千里，土多香木金寶，物產大抵與交阯同。以塼為城，蜃灰塗之，東向戶。尊官有二：其一曰西那婆帝，其二曰薩婆地歌。其屬官三等：其一曰倫 多姓，次歌倫致帝，次乙他伽蘭。外官分為二百餘部。其長官曰弗羅，次曰可輪，如牧宰之差也。王戴金花冠，形如章甫，衣朝霞布，珠璣瓔珞，足躡革履，時 復錦袍。良家子侍衞者二百許人，皆執金裝刀。有弓、箭、刀、槊，以竹為弩，傅毒於矢。樂有琴、笛、琵琶、五絃，頗與中國同。每擊鼓以警衆，吹蠡以卽戎 。 】 【唐朝——大秦景教流行中國碑】 【舊唐書卷一百九十七 列傳第一百四十七南蠻 西南蠻——有提到『真臘（今泰國）』】【婆利國，在林邑東南海中洲上。其地延袤數千里，自交州南渡海， 經林邑、扶南、赤土、丹丹數國乃至焉。其人皆黑色，穿耳附璫。王姓剎利耶伽，名護路那婆，世有其位。王戴花形如皮弁，裝以眞珠瓔珞，身坐金牀。侍女有 金花寶縷之飾，或持白拂孔雀扇。行則駕象，鳴金擊鼓吹蠡為樂。男子皆拳髮，被古貝布，橫幅以繞腰。風氣暑熱，恆如中國之盛夏。穀一歲再熟。有古貝草， 緝其花以作布，粗者名古貝，細者名白氎。貞觀四年，其王遣使隨林邑使獻方物。】【古未嘗通中國。貞元中，其王聞南詔異牟尋歸附，心慕之。十八年，乃遣 其弟悉利移因南詔重譯來朝，又獻其國樂凡十曲，與樂工三十五人俱。樂曲皆演繹氏經論之詞意。尋以悉利移為試太僕卿】【唐書卷三十七 志第二十七——地 理一自秦變古，王制亡，始郡縣天下。下更漢、晉，分裂為南、北。至隋滅陳，天下始合為一，乃改州為郡，依漢制置太守，以司隸、刺史相統治，為郡一百九 十，縣一千二百五十五，戶八百九十萬七千五百三十六，口四千六百一萬九千九百五十六。其地：東西九千三百里，南北一萬四千八百一十五里，東、南皆至海 ，西至且末，北至五原。……（中略）……唐興，高祖改郡為州，太守為刺史，又置都督府以治之，然天下初定，權置州郡頗多。太宗元年，始命併省，又因山 川形便，分天下為十道：一曰關內，二曰河南，三曰河東，四曰河北，五曰山南，六曰隴右，七曰淮南，八曰江南，九曰劍南，十曰嶺南。至十三年定簿，凡州 府三百五十八，縣一千五百五十一。明年，平高昌，又增州二，縣六。其後，北殄突厥頡利，西平高昌，北踰陰山，西抵大漠。其地：東極海，西至焉耆，南盡 林州南境，北接薛延陀界；東西九千五百一十一里，南北一萬六千九百一十八里。景雲二年，分天下郡縣，置二十四都督府以統之。旣而以其權重不便，罷之。 開元二十一年，又因十道分山南、江南為東、西道，增置黔中道及京畿、都畿，置十五採訪使，檢察如漢刺史之職。天寶盜起，中國用兵，而河西、隴右不守， 陷于吐蕃，至大中、咸通，始復隴右。乾符以後，天下大亂，至於唐亡。然舉唐之盛時，開元、天寶之際，東至安東，西至安西，南至日南，北至單于府，蓋南 北如漢之盛，東不及而西過之。開元二十八年戶部帳，凡郡府三百二十有八，縣千五百七十三，戶八百四十一萬二千八百七十一，口四千八百一十四萬三千六百 九，應受田一千四百四十萬三千八百六十二頃。】 【宋史卷四百八十九 列傳第二百四十八 外國五——占城 眞臘 蒲甘 邈黎 三佛齊 闍婆 南毗附 勃泥——占城國在中國之西南，東至海，西至雲南，南至眞臘國，北至驩州界。汎海南去三 佛齊五日程。陸行至賓陀羅國一月程，其國隸占城焉。東去麻逸國二日程，蒲端國七日程。北至廣州。。。其國前代罕與中國通。周顯德中，其王釋利因德漫遣 其臣莆訶散貢方物，有雲龍形通犀帶、菩薩石。又有薔薇水灑衣經歲香不歇，猛火油得水愈熾，皆貯以溜璃甁。建隆二年，其王釋利因陁盤遣使莆訶散來朝。】 【三佛齊國，蓋南蠻之別種，與占城為隣，居眞臘、闍婆之間，所管十五州。土產紅藤、紫礦、箋沉香、檳榔、椰子。無緡錢，土俗以金銀貿易諸物。四時之氣 ，多熟少寒，冬無霜雪。人用香油塗身。其地無麥，有米及靑白豆，鷄魚鵝鴨頗類中土。有花酒、椰子酒、擯榔酒、蜜酒，皆非麹糵所醞，飲之亦醉。樂有小琴 、小鼓，崐崙奴踏曲為樂。國中文字用梵書，以其王指環為印，亦有中國文字，上章表卽用焉。累甓為城，周數十里，用椰葉覆屋。人民散居城外，不輸租賦， 有所征伐，隨時調發，立酋長率領，皆自備兵器粮糗。汎海使風二十日至廣州。其王號詹卑，其國居人多蒲姓。唐天祐元年貢物，授其使都蕃長蒲訶栗立寧遠將 軍。建隆元年九月，其王悉利胡大霞里檀遣使李遮帝來朝貢。二年夏，又遣使蒲蔑貢方物。是冬，其王室利烏耶遣使茶野伽、副使嘉末吒朝貢。其國號生留，王 李犀林男迷日來亦遣使同至貢方物。三年春，室利烏耶又遣使李麗林、副使李鵶末、判官吒吒璧等來貢，迴，賜以白犛牛尾、白甆器、銀器、錦線鞍轡二副。開 寶四年，遣使李何末以水晶、火油來貢。五年，又來貢。七年，又貢象牙、乳香、薔薇水、萬歲棗、褊桃、白沙糖、水晶指環、瑠璃甁、珊瑚樹。八年，又遣使 蒲陁漢等貢方物，賜以冠帶、器幣。 】 【島夷雜誌——宋-闕名撰——內有『中國』『唐人』『三佛齊國』『利市（女人在額頭點上紅點）』等詞彙】 【唐丞相曲江張先生文集 四部叢刊本——內有『中國』一詞】 【北宋文學家曾鞏（字子固，北宋建昌軍南豐縣(今屬江西省)人，）於元豐二年（西元1079年）創作的一篇散文——《道山亭記》，內有『中國』一詞。 閩，故隸周者也。至秦，開其地，列於中國，始並為閩中郡。自粵之太末，與吳之豫章，為其通路。其路在閩者，陸出則阸於兩山之間，山相屬無間斷，累數驛 乃一得平地，小為縣，大為州，然其四顧亦山也。其途或逆坂如緣絙，或垂崖如一發，或側徑鉤出於不測之溪上：皆石芒峭發，擇然後可投步。負戴者雖其土人 ，猶側足然後能進。非其土人，罕不躓也。其溪行，則水皆自高瀉下，石錯出其間，如林立，如士騎滿野，千里下上，不見首尾。水行其隙間，或衡縮蟉糅，或 逆走旁射，其狀若蚓結，若蟲鏤，其旋若輪，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，輒破溺。雖其土長川居之人，非生而習水事者，不敢以舟楫自任也。其水 陸之險如此。漢嘗處其眾江淮之間而虛其地，蓋以其陿多阻，豈虛也哉？福州治侯官，於閩為土中，所謂閩中也。其地於閩為最平以廣，四出之山皆遠，而長江 （閩江）其南，大海在其東，其城之內外皆塗，旁有溝，溝通潮汐，舟載者晝夜屬於門庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨麗相矜，雖下貧必豐其居，而佛 、老子之徒，其宮又特盛。城之中三山，西曰閩山，東曰九仙山，北曰粵王山，三山者鼎趾立。其附山，蓋佛、老子之宮以數十百，其瑰詭殊絕之狀，蓋已盡人 力。光祿卿、直昭文館程公為是州，得閩山嶔崟之際，為亭於其處，其山川之勝，城邑之大，宮室之榮，不下簟席而盡於四矚。程公以謂在江海之上，為登覽之 觀，可比於道家所謂蓬萊、方丈、瀛州之山，故名之曰「道山之亭」。閩以險且遠，故仕者常憚往，程公能因其地之善，以寓其耳目之樂，非獨忘其遠且險，又 將抗其思於埃壒之外，其志壯哉！程公於是州以治行聞，既新其城，又新其學，而其餘功又及於此。蓋其歲滿就更廣州，拜諫議大夫，又拜給事中、集賢殿修撰 ，今為越州，字公辟，名師孟雲。】 【南宋人寫的小說-《糖霜譜》作者洪邁《原委第一》 糖霜，一名糖冰。福唐、四明、番禺、廣漢、遂寧有之，獨遂寧為冠。四郡所產甚微而碎，色淺味薄，纔比遂之最下者。凢物以希有難致見珍。故查梨、橙、柑 、荔枝、楊梅，四方不盡出，乃貴重於世。若甘蔗所在皆植，所植皆善，非異物也。至結蔗為霜，則中國之大止此五郡，又遂寧專美焉。外之邊徼所出皆有佳蔗 ，而糖霜無聞，此物理之不可詰也。先是，唐大厯間有僧號鄒和尚，不知所從來。跨白驢，登繖山，結茅以居。須鹽、朱、薪、菜之屬，即書付紙，繫錢遣驢負 至市區。人知為鄒也，取平直掛物於鞍，縱驢歸。一日驢犯山下黃氏者蔗苖，黃請償於鄒。鄒曰：「汝未知窨蔗糖為霜，利當十倍。吾語女塞責可乎？」試之果 信。自是就傅其法，糖霜戶近山或望。繖山者皆如意，不然，萬方終無成。鄒末年棄而北走通泉縣靈鷲山龕中，其徒追躡及之，但見一文殊石像。衆始知大士化 身。而白驢者，獅子也。鄒結茅處今為楞嚴院。糖霜戶猶畫鄒像事之，擬文殊云。敷文閣待制蘇公仲虎嘗守遂寧，謂蜀士指睂陽水秀、普慈石秀，乃不知此邦平 衍清麗之為土秀也。土爰稼穡，稼穡作甘。糖霜之甘擅天下，非土之特秀也歟？】 【元朝皇帝忽必烈在予日本的通牒上以中國自居，在大都接見日本平民塔二郎、彌二郎亦以中國自稱：「爾國朝覲中國、其來尚矣、今朕欲爾國之來朝、非以逼 汝也、但欲垂名於後耳」。】 【元朝—元朝人 汪大淵（大淵字煥章，南昌人）所寫之『島夷志略』一書裡面出現的『中國』及『中國人』一詞摘錄——16 交趾——島夷志略，四庫全書本 17 古 交州之地，今為安南大越國。山環而險，溪道互布。外有三十六莊，地廣人稠。氣候常熱。田多沃饒。俗尚禮義，有中國之風。男女面白而齒黑，戴冠， 穿唐衣，皂 褶、絲襪、方履。凡民間俊秀子弟，八歲入小學，十五入大學，其誦詩讀書、談性理、為文章，皆與中國同，惟言語差異耳。古今歲貢中國，已載諸 史。民煮海為 鹽，釀秫為酒。部長以同〔姓女〕為妻。1地產沙金、白銀、銅、錫、鉛、象牙、翠毛、肉桂、檳4榔。貿易之貨，用諸色綾羅匹帛、青布、牙梳 、紙扎、青銅、鐵之類。流通使用銅錢，民間以六十七錢折中統銀一兩，官用止七十為率。舶人不販其地，惟偷販之舟止於斷山上下，不得至其官場，恐中國人 窺見其國之虛實也。194 大佛山——島夷志略，四庫全書本 195 介 於迓里、高郎步之間。至順庚午冬十月有二日，因卸帆於山下，是夜，月明如晝，海波不興，水清徹底。起而徘徊，俯窺水國，有樹婆娑，餘指舟人而 問：此非清瑯 玕、珊瑚珠者耶？曰：非也。此非月中娑羅樹影者耶？曰：亦非也。命童子入水中採之，則柔滑，拔之出水，則堅如鐵。把而玩之，高僅盈尺，則 其樹槎牙盤結奇 怪，枝有一花一蕊，紅色天然。既開者仿佛牡丹，半吐者類乎菡萏。舟人秉燭環堵而觀之，眾乃雀躍而笑曰：此瓊樹開花也。誠海中之稀有，亦 中國之異聞。餘歷此 四十餘年，未嘗有睹於此。君今得之，茲非千載而一遇者乎？餘次日作古體詩一首，以記其實。袖之以歸，豫章邵庵虞先生見而賦詩，迨今 留於君子堂，以傳玩焉。。。。批竹矢，毒 於蛇，他國人極畏之。乃以金錢、魚兼汃子使用。煮海為鹽，以逡巡法釀酒。有酋長。地產布匹、貓兒眼睛、鴉鶻石、翠羽。貿易之46貨，〔用〕白銅、鼓板、五色鞋、金、銀、鐵器之屬。國以汃子、金錢流通使用，所以便民也。成周之世，用錢幣，漢武造皮幣、鑄白銀，無非子母相權而已。如西洋諸番國，鑄為大小金錢使用，與中國銅錢異。雖無其幣以兼之，得非法古之道者歟？ 系小印花布。1煮海為鹽，釀蔗漿為酒，織竹布 為業。有酋長。地產中等降真條、黃蠟、玳瑁、珍珠，較之沙裏八丹、第三港等處所產，此蘇祿之珠色青白而圓，其價甚昂。中國人首飾用之，其色不退，號為絕 品。有徑寸者，其出產之地，大者已直七八百餘錠，中者二三百錠，小者一二十錠。其餘小珠一萬上兩重者，或一千至三四百上兩重者，出於西洋之第三港，此地無 之。貿易之貨，用赤金、花銀、八都剌布、青珠、處器、鐵條之屬。119龍牙門——島夷志略，四庫全書本 120 門 以單馬錫番兩山相交，若龍牙｛門｝〔狀〕，1中有水道以間之。田瘠。稻少。氣候熱，四五月多淫雨。俗好劫掠。昔酋長掘地而得玉冠，歲之始，以見 月為正初， 酋長戴冠披服受賀，今亦遞相傳授。男女兼中國人居之。多椎髻，穿短布衫，系青布稍。〔地〕產粗降真、斗錫。貿易之貨，〔用〕赤金、青緞、花 布、處瓷器、鐵 鼎之類。蓋以山無美｛林｝〔材〕，2貢無異貨。以通｛眾｝〔泉〕州之貿易，3皆剽竊之物也。舶往西洋，本番置之不問。回26船之際，至吉 利門，舶人須駕箭棚、張布幕、利器械以防之。賊舟二三百隻必然來，迎敵數日，若僥幸順風，或不遇之，否則人為所戮，貨為所有，則人死系乎頃刻之間也。】 【元朝—元朝人除了自稱是中國人，也自稱是『中原人』——101 龍牙菩提——島夷志略，四庫全書本 102 環 宇皆山，石排類門。無田耕種，但栽薯芋，蒸以代糧。當收之時，番家必堆貯數屋，如中原人積糧，以供歲用。食餘，則存防下年之不熟也。園種果， 採蛤蚌、魚蝦 而食，倍於薯芋。氣候倍熱。俗樸。男女椎髻，披木棉花單被。煮海為鹽，浸芋根汁以釀酒。地產速香、檳榔、椰子。貿易之貨，用紅綠燒珠、牙 箱錠、鐵鼎、青白 土印布之屬。23】 【元朝—元朝人除了自稱是中國人、中原人之外，還自稱是『唐人』——25真臘---島夷志略，四庫全書本-26 州 南之門，實為都會，有城周圍七十餘里，石河 周圍廣二十丈，戰象幾四十餘萬。殿宇凡三十餘所，極其壯麗。飾以金璧，鋪銀為磚，置七寳椅，以待其主。貴人貴戚 所坐皆金杌。歲一會，則以玉猿、金孔雀 、六牙白象、三角銀蹄牛羅獻於前。列金獅子十只於銅臺上，列十二銀塔，鎮以銅象。人凡飲食，必以金茶盤、籩豆、金碗 貯物用之。外名百塔洲，作為金浮屠 百座，一座為狗所觸，則造塔頂不成。次曰馬司錄池，復建五浮屠，黃金為尖。次曰桑香佛舍，造裹金石橋四十餘丈。諺云：富 貴真臘者也。氣候常暖，俗尚華 侈，田產富饒。民煮海為鹽，釀小米為酒。男女椎髻。生女九歲，請僧作梵法，以指挑童身，取紅點女額及母額，名為利市，雲如此 則他日嫁人宜其室家也，滿 十歲即嫁。若其妻與客淫，其夫甚喜，誇於人：我妻巧 慧，得人愛之也。以錦圍身，眉額施朱。酋豪出入，用金車羽儀，體披瓔珞，右手持劍，左手持麈尾。法 則劓、刖、刺配之刑，國人犯盜，則斷手足、 烙胸背、黥額，殺唐人則死，唐人殺番人至死，亦重罰金，如無金，以賣身取贖。地產黃蠟、犀角、孔雀、沉速香 、蘇木、大楓子、翠羽，冠於各番。貨用金 銀、黃紅燒珠、龍段、建寧錦、絲布之屬。 127 東西竺——島夷志略，四庫全書本128 石 上嵯峨，形勢對峙，地勢雖有東西之殊，不啻蓬萊、方丈之爭奇也。田瘠，不宜耕種，歲仰淡｛凈｝〔洋〕米榖 足食。1氣候不齊，四五月淫雨而尚寒。俗樸略。男 女斷發，系占城布。煮海為鹽，釀椰漿為酒。有酋長。地產檳榔、老葉、椰｛子｝〔心〕簟、木綿花。番人 取其椰心之嫩〔而白者〕，或〔素或〕染，2織而為簟， 售之唐人。其簟冬暖而夏涼，亦可〔貴也〕。3貿易之貨，用花錫、胡椒、鐵器、薔薇露水之屬。143 交欄山——島夷志略，四庫全書本144 嶺 高而樹林茂密，田瘠穀少，氣候熱。俗射獵為事。國初，軍士徵闍婆，遭風於山下，輒損舟，一舟幸免，唯存釘灰。 見其山多木，故於其地造舟一十餘隻，若檣柁、 若帆、若篙，靡不具備，飄然長往。有病卒百餘人，不能去者，遂留山中。今唐人與番人叢雜而居之。男女椎髻 ，穿短衫，系巫侖布。地產熊、豹、鹿、麂皮、玳 瑁。貿易之貨，用穀米、〔五〕色絹、31青布、銅器、青器之屬。】 【明朝在對外官方文件上也以中國自稱，如明太祖賜日本國書與，萬曆皇帝給豐臣秀吉的詔書中 ，在對外官方文件上皆是使用「中國」。明朝鄭和下西洋的過程 中，先後有隨行人員寫了出國見聞錄，如馬歡與瀛涯勝覽描述中，對外多次以中國自稱。】 【瀛涯勝覽 摘錄〔明〕馬 歡撰 占城國 其國卽釋典所謂王舍城也。在廣東海南大海之南。自福建福川府長樂縣五虎門開船往西南行，好風十日可到。其國南連眞臘，西接交趾界，東北倶臨大海。 國之東北百里有一海口，名新州港，岸有一石塔爲記，諸處船隻到此艤泊登岸。岸有一寨，番名設比奈，以二頭目為主。番人五六十家，居內以守港口。西南百 里到王居之城，番名曰占城。其城以石壘，開四門，令人把守。 國王係銷俚人，祟信釋敎，頭戴金鈒三山玲瓏花冠，如中國副淨者所戴之樣。身穿五色線細花番布長衣，下圍色絲手巾。跣足，出入騎象，或乘小車，以二 黃牛前拽而行。 頭目所戴之冠，用茭蔁葉為之，亦如其王所戴之樣，但以金綵粧飾，內分品級高低。所穿顏色衣衫，長不過膝，下圍各色番布手巾。王居屋宇高大，上蓋細 長小瓦，四圍牆垣用磚灰粧砌甚潔，其門以堅木雕刻，獸畜之形為飾民居房屋用茅草蓋覆，簷高不得過三尺，出入躬身低頭，高者有罪。服色禁白衣，惟王可穿 。民下玄黃紫色並許穿，衣服白者死罪。國人男子髼頭，婦人撮髻腦後。身體倶黑，上穿禿袖短衫，下圍色絲手巾，赤脚。 氣候煖熱，無霜雪，常如四五月之味。草木常靑，山產烏木、伽藍香、觀音竹、降眞香。烏木甚潤黑，絕勝他國出者。伽籃香惟此國一大山出產，天下再無 出處，其價甚貴，以銀對換。觀音竹如細藤棍樣，長一丈七八尺，如鐵之黑，每一寸有二三節，他所不出。」犀牛象牙甚廣。其犀牛如水牛之形，大者有七八百 斤，滿身無毛，黑色，生鱗甲，紋癩厚皮。蹄有三跲，頭有一角，生於鼻梁之中，長者有一尺四五寸。不食草料，惟食刺樹刺葉，併食大乾木，抛糞如染坊黃櫨 楂。其馬低小如驢。水牛、黃牛、豬、羊俱有，鵝鴨稀少。雞矮小，至大者不過二斤，脚高寸半，及二寸止。其雄雞紅冠白耳，細腰高尾，人拏中亦啼，甚可愛 也。果有梅、橘、西瓜、甘蔗、椰子、波羅蜜、芭蕉子之類。其波羅蜜如冬瓜之様，外皮似川荔枝，皮內有雞子大塊黃肉，味如蜜。中有子如雞腰子樣，炒吃味 如栗子。蔬菜則有冬瓜、黃瓜、葫蘆、芥菜、葱薑而已，其餘果菜並無。人多以漁為業，少耕種，所以稻穀不廣。土種米粒細長多紅者。大小麥俱無。檳榔、荖 葉，人不絕口而食。 男女婚姻，但令男子先至女家，成親畢，過十日或半月，其男家父母及諸親友以鼓樂迎取夫婦回家，則置酒作樂。其酒則以飯拌藥，封於甕中候熟。欲飮， 則以長節小竹筒長三四尺者插入酒甕中，環坐，照人數入水，輪次咂飮。吸乾再添入水而飮，至無味則止。 其書寫無紙筆，用羊皮搥薄，或樹皮薰黑，摺成經摺，以白粉載字為記。 國刑，罪輕者以藤條杖脊，重者截鼻。為盜者斷手，犯姦者男女烙面成疤痕。罪甚大者，以硬木削尖立於小船樣木上，放水中令罪人坐於尖木之上，木從口 出而死，就留水上以示衆。 其日月之定無閏月，但十二月為一年，晝夜分為十更，用鼓打記。四時以花開為春，葉落為秋。 其王年節日，用生人膽汁調水沐浴，其各處頭目採取進納，以為貢獻之禮。其國王為王三十年，則退位出家，令弟兄子侄權管國事。王往深山待齋受戒，或 吃素。獨居一年，對天誓曰：「我先為王，在位無道，願狼虎食我，或病死之。」若一年滿足不死，再登其位，復管國事。國人呼為「昔唆馬哈刺札」，此至尊 至聖之稱也。 其曰屍頭蠻者，本是人家一婦女也，但眼無瞳，人為異。夜寢則飛頭去，食人家小兒糞尖，其兒被妖氣侵腹必死。飛頭回合其體，則如舊。若知而候頭飛去 時，移體別處，回不能合則死。於人家若有此婦不報官，除殺者，罪及一家。 再有一通海大潭，名鰐魚潭。如人有爭訟難明之事，官不能決者，則令爭訟二人騎水牛赴過其潭。理虧者鰐魚出而食之；理直者雖過十次，亦不被食。最可 奇也。 其海邊山內有野水牛，甚狠。原是人家耕牛，走入山中，自生自長，年深成羣。但見生人穿靑者，必趕來抵觸而死，甚惡也。 番人甚愛其頭，或有觸其頭者，如中國殺人之恨。 其買賣交易使用七成淡金，或銀。中國靑磁、盤碗等品，紵絲、綾絹、燒珠等物，甚愛之，則將淡金換易，常將犀角、象牙、伽籃香等物進貢中國。 爪哇國 瓜哇國者，古名闍婆國也。其國有四處，皆無城郭。其他國船來，先至一處名杜板。次至一處名新村，又至一處名蘇魯馬益。再至一處名滿者伯夷，國王居 之。其王之所居以磚為牆，高三丈餘，週圍約有二百餘步。其內設重門甚整潔，房屋如樓起造，高每三四丈，卽布以板，鋪細藤簟，或花草席，人於其上盤膝而 坐。屋上月硬木板為瓦，破縫而蓋。國人住屋以茅草蓋之。家家俱以磚砌土庫，高三四尺，藏貯家私什物，居止坐臥於其上。 國王之絆，髼頭或帶金葉花冠，身無衣袍，下圍絲嵌手巾一二條，再用錦綺或紵絲纏之於腰，名曰壓腰。插一兩把短刀，名不刺頭，赤脚出入，或騎象，或 坐牛車。國人之絆，男子髼頭，女子椎髻，上穿衣，下圍手巾。男子腰插不剌頭一把，三歲小兒至百歲老人皆有此刀，皆是兔毫雪花上等鑌鐵為之。其柄用金或 犀角、象牙，雕刻人形鬼面之狀，製極細巧。 國人男婦皆惜其頭，若人以手觸摸其頭，或買賣之際錢物不明，或酒醉顚狂，言語爭競，便拔此刀刺之，強者為勝。若戳死人，其人逃避三日而出，則不償 命。若當時捉住，隨亦戳死。國無鞭笞之刑，事無大小，卽用細藤背縛兩手，擁行數步，則將不刺頭於罪人腰眼或軟肋一二刺卽死。其國風土無日不殺人，甚可 畏也。中國歷代銅錢通行使用。杜板番名賭斑，地名也。此處約千餘家，以二頭目為主。其間多有中國廣東及漳州人流居此地。雞、羊、魚、菜甚賤。海灘有一 小池，甘淡可飮，曰是聖水，傳言大元時命將史弼、高興征伐闍婆，經月不得登岸，船中之水已盡，軍士失措。其二將拜天祝曰：「奉命伐蠻，天若與之則泉生 ；不與則泉無。」禱畢，奮力插鎗海灘，泉水隨槍插處湧出，水味甘淡，衆飮而得全生。此天賜之助也，至今存焉。於杜板投東行半日許，至新村，番名曰革兒 昔。原係沙灘之地，蓋因中國之人來此剏居，遂名新村，至今村主廣東人也。約有千餘家，各處番人多到此處買賣。其金子諸般寶石一應番貨多有賣者，民甚殷 富。自新村投南船行二十餘里，到蘇魯馬益，番名蘇兒把牙。其港口流出淡水，自此大船難進，用小船行二十餘里始至其地。亦有村主，掌管番人千餘家，其間 亦有中國人。其港口有一洲，林木森茂，有長尾猢猻萬数，聚於上。有一黑色老雄獮猴為主，卻有一老番婦隨伴在側。其國中婦人無子嗣者，備酒飯果餅之類， 往禱于老獼猴，其老猴喜，則先食其物，餘令衆猴爭食，食盡，隨有二猴來前交感為驗。此婦回家，卽便有孕，否則無子也，甚為可怪。 自蘇兒把牙小船行七八十里到埠頭，名章姑。登岸投西南行一日半到滿者伯夷，卽王之居處也。其處番人二三百家，頭目七八人以輔其王。天氣長熱如夏， 田稻一年二熟，米粒細白，芝麻菉豆皆有，大小二麥絕無。土產蘇木、金剛子、白檀香、肉豆蔲、蓽撥、斑猫、鑌鐵、龜筒、玳瑁，奇禽有白鸚鵡如母雞大，紅 綠鶯哥、五色鶯哥、鷯哥，皆能效人言語；珍珠雞、倒掛鳥、五色花斑鳩、孔雀、檳榔雀、珍珠雀、綠斑鳩之類。異獸有白鹿、白猿猴等畜，其猪羊牛馬雞鴨皆 有，但無驢與鵝耳。 果有芭蕉子、椰子、甘蔗、石榴、蓮房、莽吉柿、西瓜、郞級之類。其莽吉柿如石榴樣，皮內如橘囊樣，有白肉四塊，味甜酸，甚可食。郞級如枇杷樣，略 大，內有白肉三塊，味亦甜酸。甘蔗皮白麄大，每根長二三丈。其餘瓜、茄、蔬菜皆有，獨無桃李韭菜。 國人坐臥無床凳，吃食無匙筯，男婦以檳榔荖葉聚䖽灰不絕口，欲吃飯時，先將水嗽出口中檳榔渣，就洗兩手干淨，圍坐，用盤滿盛其飯，澆酥油湯汁，以 手撮入口中而食。若渴則飮水，遇賓客往來無茶，止以檳榔待之。 國有三等人：一等回回人，皆是西番各國為商，流落此地，衣食諸事皆清致；一等唐人，皆是廣東、漳、泉等處人竄居是地，食用亦美潔，多有從回回藪門 受戒待齋者；一等土人，形貌甚醜異，猱頭赤脚，祟信鬼敎，佛書言鬼國其中，卽此地也。人吃食甚是穢惡，如虵蟻及諸蟲蚓之類，略以火燒微熟便吃。家畜之 犬與人同器而食，夜則共寢，略無忌憚。舊傳鬼子魔王靑面紅身赤髮，正于此地與一罔象相合，而生子百餘，常啖血為食，人多被食。忽一日雷震石裂，中坐一 人，衆稱異之，遂推為王。卽令精兵驅逐罔象等衆而不為害，後復生齒而安焉。所以至今人好兇強。 年例有一竹鎗會，但以十月為春首。國王令妻坐一塔車于前，自坐一車于後。其塔車高丈餘，四面有窗，下有轉軸，以馬前拽而行。至會所，兩邊擺列隊伍 ，各執竹鎗一根。其竹鎗實心無鐵刃，但削尖而甚堅利。對手男子各攜妻奴在彼，各妻手執三尺短木棍立於其中。聽皷聲緊慢為號，二男子執鎗進步抵戳，交鋒 三合，二人之妻各持木棍格之曰「那剌那剌」則退散。設被戳死，其王令勝者與死者家人金錢一箇，死者之妻隨勝者男子而去。如此勝負為戲。 其婚姻之禮，則男子先至女家，成親三日後迎其婦。男家則打銅皷銅鑼，吹椰殼筒，及打竹筒皷幷放火銃，前後短刀團牌圍繞。其婦被髮裸體跣足，圍繫絲 嵌手巾，項佩金珠聯絡之飾，腕帶金銀聲裝之鑼。親朋隣里以檳榔荖葉線紉草花之類，粧飾綵船而伴送之，以為賀喜之禮。至家則鳴鑼擊鼓，飮酒作樂，數日而 散。 凡喪葬之禮，如有父母將死，為兒女者先問於父母，死後或犬食，或火化，或棄水。其父母隨心所願而囑之，死後卽依遺言所斷送之。若欲犬食者，卽擡其 屍至海邊，或野外地上，有犬十數來食盡屍肉無遺為好；如食不盡，子女悲號哭泣，將遺骸棄水中而去。又有富人及頭目尊貴之人將死，則手下親厚婢妾先與主 人誓曰「死則同住」，至死後出殯之日，木搭高棰，下垜柴堆，縱火焚棺，候燄盛之際，其原誓婢妾二三人，則滿頭帶草花，身披五色花手巾，登跳號哭良久， 攛下火內，同主屍焚化，以為殉葬之禮。 番人殷富者甚多，買賣交易行使中國歷代銅錢。書記亦有字，如銷俚字同。無紙筆，用茭蔁葉以尖刀刻之。亦有文法，國語甚美軟。 斤秤之法，每斤二十兩，每兩十六錢，每錢四姑邦，每姑邦該官秤二分一釐八毫七絲五忽。每錢該官秤八分七釐五毫，每兩該官秤一兩四錢，每斤該官秤二 十八兩。升斗之法，截竹為升，為一姑刺，該中國官升一升八合。每番斗一斗為一㮏黎，該中國官斗一斗四升四合。 每月至十五十六夜，月圓清明之夜，番婦二十餘人或三十餘人聚集成隊，―婦為首，以臂膊遞相聯綰不斷，于月下徐步而行。為首者口唱番歌一句，衆皆齊 聲和之，到親戚富貴之家門首，則贈以銅錢等物。名為步月行樂而已。 有一等人以紙畫人物鳥獸鷹蟲之類，如手卷樣，以三尺高二木為畫榦，止齊一頭。其人蟠膝坐於地，以圖畫立地，每展出一段，朝前番語高聲解說次段來歷 。衆人圜坐而聽之，或笑或哭，便如說平話一般。 國人最喜中國靑花磁器，幷麝香、銷金紵絲、燒珠之類，則用銅錢買易。國王常差頭目以船隻裝載方物進貢中國。 舊港國 舊港，卽古名三佛齊國是也。番名曰浡淋邦，屬瓜哇國所轄。東接爪哇國，西接滿剌加國界，南距大山，北臨大海。諸處船來，先至淡港，入彭家門裏，繫 船於岸。岸上多磚塔。用小船入港內，則至其國。國人多是廣東、漳、泉州人逃居此地。人甚富饒。地土甚肥，諺云「一季種穀，三季收稻」，正此地也。地方 不廣，人多操習水戰，其處水多地少。頭目之家都在岸地造屋而居，其餘民庶皆在木筏上蓋屋居之，用樁纜拴繫在岸，水長則筏浮，不能淹沒。或欲於別處居者 ，則起樁連屋移去，不勞搬徙。其港中朝暮二次暗長潮水。國人風俗婚姻死喪之禮，以至言語及飮食、衣服等事，亦皆與爪哇相同。 昔洪武年間，廣東人陳祖義等全家逃於此處，充為頭目，甚是豪橫，凡有經過客人船隻，輒便刼奪財物。至永樂五年，朝廷差太監鄭和等統領西洋大䑸寶船 到此處。有施進卿者，亦廣東人也，來報陳祖義兇橫等情，被太監鄭和生擒陳祖義等，回朝伏誅，就賜施進卿冠帶，歸舊港為大頭目，以主其地。本人死，位不 傳子，是其女施二姐為王，一切賞罪黜陟皆從其制。 土產鶴頂鳥、黃速香、降眞香、沉香、金銀香、黃蠟之類。金銀香中國與他國皆不出，其香如銀匠鈒銀器黑膠相似，中有一塊似白蠟一般在內，好者白多黑 少，低者黑多白少。燒其香氣味甚烈，為觸人鼻，西番幷鎖俚人甚愛此。香鶴頂鳥大如鴨，毛黑，頸長，嘴尖。其腦蓋骨厚寸餘，外紅裏如黃蠟之嬌，甚可愛， 謂之鶴頂，堪作腰刀靶鞘擠機之類。又出一等火雞，大如仙鶴，圓身簇頸，比鶴頸更長，頭上有軟紅冠，似紅帽之狀。又有二片生於頸中，嘴尖，渾身毛如羊毛 稀長，靑色。脚長鐵黑，爪甚利害，亦能破人腹，腸出卽死。好吃????炭，遂名火雞。用棍打碎莫能死。又山產一等神獸，名曰神鹿，如巨猪，高三尺，前半截黑 ，後一段白花毛純短可愛。嘴如猪嘴不平，四蹄亦如猪蹄，卻有三跲。止食草木，不食葷腥。其牛、羊、猪、犬、鷄、鴨，幷蔬菜、瓜果之類，與爪哇一般皆有 。彼處人多好博戲，如把龜、弈棋、鬭雞之類皆賭錢物。市中交易亦使中國銅錢，幷用布帛之類。國王亦每以方物進貢朝廷，逮今未絕。 暹羅國——自占城向西南船行七晝夜，順風至新門臺，海口入港，纔至其國。國週千里，外山崎嶇，內地潮溼，土瘠少堪耕種。氣候不正，或寒或熱。其王 居之屋，頗華麗整潔。民庶房屋起造如樓，上不通板，卻用檳榔木劈開如竹片樣，密擺用藤扎縛甚堅固，上鋪籐簟竹席，坐臥食息皆在其上。王者之絆用白布纏 頭，上不穿衣，下圍絲嵌手巾，加以錦綺壓腰。出入騎象或乘轎，一人執金柄傘，茭蔁葉做甚好。王係鎖俚人氏，崇信釋敎。國人為僧為尼姑者極多。僧尼服色 與中國頗同。亦住庵觀，持齋受戒。其俗凡事皆是婦人主掌，其國王及下民若有謀議、刑罰、輕重、買賣一應巨細之事，皆決於妻。其婦人志量果勝於男子，若 有妻與我中國人通好者，則置酒飯同飮坐寢，其夫恬不為怪，乃曰：「我妻美，為中國人喜愛。」男子撮髻用白頭布纏頭，身穿長衫。婦人亦椎髻，穿長衫。男 子年二十餘歲則將莖物週迴之皮，如韮菜樣細刀挑開，嵌入錫珠十數顆皮內，用藥封護，待瘡口好，纔出行走。其狀纍纍如葡萄一般。自有一等人開鋪，專與人 嵌銲銖，以為藝業。如國王或大頭目或富人，則以金為虚珠，內安砂子一粒，嵌之行走，玎玎有聲，乃以為美。不嵌珠之男子為下等人，此最為可怪之事。男女 婚姻，先請僧迎男子至女家，就令僧討取童女喜紅，貼於男子之面額，名曰利市，然後成親，過三日後，又請僧及諸親友拌檳榔綵船等物，迎其夫婦回於男家， 置酒作樂待親友。死喪之禮，凡富貴人死，則用水銀灌於腹內而塟之，閒下人死，擡屍於郊外海邊，放沙際，隨有金色之鳥大如鵝者，三五十數，飛集空中下將 屍肉盡食飛去。餘骨家人號泣就棄海中而歸，謂之鳥塟，亦請僧設齋誦經禮佛而已。國之西北去二百餘里有一市鎮，名上水，可通雲南後門。此處有番人五六百 家，諸色番貨皆有賣者，紅馬廝肯的石，此處多有賣者。此石在紅雅姑肩下，明淨如石榴子一般。中國寶船到暹羅，亦用小船去做買賣。其國產黃速香、羅褐速 香、降眞香、沈香、花梨木、白豆蔲、大風子、血竭、藤結、蘇木、花錫、象牙、翠毛等物。其蘇木如薪之廣，顏色絕勝他國出者。異獸有白象、獅子、猫、白 鼠。其蔬菜之類，如占城一般。酒有米酒、椰子酒、二者倶是燒酒，其價甚賤。牛羊雞鴨等畜皆有。國語頗似廣東鄉談音韻。民俗囂淫，好習水戰。其王常差部 領討伐鄰邦。買賣以海????當錢使用，不拘金艱銅錢俱使，惟中國歷代銅錢則不使。其王每差頭目將蘇木降香等寶進貢中國。 。。。大小二麥皆無。其胡椒倚山 居住人家置園種之。藤蔓而生，若中國廣東甜菜樣，開花黃白色，結椒成實。生則靑，老則紅，候其半老之時，摘採晒干貨賣。其椒粒虚大者，卽此處椒也。每 官秤一百斤，彼處賣金錢八十，直銀一兩。果有芭蕉子、甘蔗、莽吉柿、波羅蜜之類。有一等臭果，番名賭爾（烏）〔焉〕，如 中國水雞頭樣，長八九寸皮，生尖刺，熟則五六瓣裂開，若爛牛肉之臭。內有栗子大酥白肉十四五塊，甚甜美可食，其中更皆有子，炒而食之，其味如栗。酸橘 甚廣，四時常有。若洞庭獅柑、綠橘樣，其味不酸，可以久留不爛。又一等酸子，番名俺拔。如大消梨樣，頗長，綠皮，其氣香烈。欲食簽去其皮，批切外肉而 食，酸甜甚美。核如雞子大。其桃李等果俱無。蔬菜有葱、蒜、薑、芥。東瓜至廣，長久不壞。西瓜綠皮紅子，有長二三尺者。人家廣養黃牛，乳酪多有賣者。 羊皆黑毛，並無白者。雞無????者，番人不識扇雞。惟有母鷄，雄鷄大者七斤，略煑便軟，其味甚美，絕勝別國之雞。鴨脚低矮，大有五六斤者。桑樹亦有，人家 黎代國 黎代之地，亦一小邦也。在那孤兒地界之西。此處南是大山，北臨大海，西連南浡里國為界。國人三千家，自推一人為王，以主其事，屬蘇門荅剌國所轄。 土無所產，言語行用與蘇門荅剌同。山有野犀牛至多，王亦差人捕獲，隨同蘇門荅剌國以進貢于中國。 南浡里國 自蘇門苔刺往正西，好風行三晝夜可到。其國邊海，人民止有千家有餘，皆是回回人，甚是朴實。地方東接黎代王界，西北皆臨大海，南去是山，山之南又 是大海。國王亦是回回人。王居屋處，用大木高四丈，如樓起造，樓下俱無裝飾，縱放牛羊牲畜在下。樓上四邊以板折落，甚潔，坐臥食處皆在其上。民居之屋 與蘇門荅剌國同。 其處黃牛、水牛、山羊、雞、鴨、蔬菜皆（少）〔有〕。魚鰕甚賤，米穀少。使用銅錢。山產降眞香，此處至好，名蓮花降。幷有犀牛。 國之西北海內有一大平頂峻山，半日可到，名帽山。其山之西亦皆大海，正是西洋也，名那沒????洋。西來過洋船隻收帆，俱望此山為准。其山邊二丈上下淺 水內，生海樹。彼人撈取為寶物貨賣，卽珊瑚也。其樹大者高二三尺，根頭有一大拇指大根，如墨之沈黑，如玉石之溫潤。稍上椏枝婆娑可愛。根頭大處可碾為 帽珠器物。 其帽山脚下亦有居民二三十家，各自稱為王。若問其姓名，則曰「阿菰喇楂」，「我便是王」以答。或問其次，則曰「阿菰喇楂」，「我亦是王」甚可笑也 。其國屬南浡里國所轄。其南浡里王常跟寶船，將降眞香等物貢於中國。】 【南夷書 〔明〕張 洪撰——內文有『漢人』『中國』等詞彙】 【明朝——朝鮮世宗大王在創造諺文之後為了推廣這套諺文，用文言漢文寫了一篇叫『訓民正音』的文章，文章最開頭便提到『國之語音，異乎中國～～～』， 可見明朝對外也自稱是『中國』，另鄭成功曾寫信給駐守台灣的荷蘭守將，裡面也自稱自己的國家為『中國』。】 【與荷蘭守將書——作者：鄭成功。 執事率數百之眾，困守城中，何足以抗我軍？而余尤怪執事之不智也！夫天下之人，固不樂死於非命。余之數告執事者，蓋為貴國人民之性命，不忍陷之瘡痍爾 。今再命使者，前往致意，願執事熟思之。執事若知不敵，獻城降，則余當以誠意相待；否則我軍攻城，而執事始揭白旗，則余亦止戰，以待後命。我軍入城之 時，余嚴飭將士，秋毫無犯，一聽貴國人民之去。若有願留者，余亦保護之，與華人同。夫戰敗而和，古有明訓；臨事不斷，智者所譏。貴國人民，遠渡重洋， 經營臺島。至勢不得已，而謀自衛之道，固余之所壯也。然臺灣者，中國之土地也，久為貴國所踞。今余既來索，則地當歸我。珍瑤不急之物，悉聽而歸。若執 事不聽，可樹紅旗請請戰，余亦立馬以觀。毋游移而不決也。生死之權，在余掌中。見機而作，不俟終日。唯執事圖之。】 【訓民正音——作者：朝鮮世宗大王——原文：『國之語音、異乎中國、與文字不相流通、故愚民有所欲言、而終不得伸其情者多矣。予爲此憫然、新制二十 八字、欲使人人易習、便於日用耳。』】 【清朝——清朝以「中國」和「中華」代表國家，以「大清」代表政府。《大義覺迷錄卷一》中，雍正皇帝如此寫道：「自我朝入主中土，君臨天下，並蒙古極 邊諸部落，俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠，乃中國臣民之大幸」】 【粤道貢國說 〔清〕梁廷枏撰——卷一暹羅國一內有『中國』『華人』『漢人』等詞彙】【自王至庶民，有事皆決於其婦。其婦人志量，實出男子上。婦私華 人，則夫置酒同飮，恬不為怪，曰：『我婦美，而為華人所悅也。』崇信釋敎，男女多為僧尼，亦居菴寺，持齋受戒。衣服頗類中國。富貴者，尤敬佛，百金之 產，卽以其半施之。地卑濕，人皆樓居。男女椎結，以白布裹首。富貴者死，用水銀灌其口而葬之。貧者移至海濱，卽有羣鴉飛啄，俄頃而盡，家人拾其骨，號 泣而棄之於海，謂之鳥葬。交易用海????。是年不用????，則國必大疫。其貢物，有象牙、犀角、孔雀尾、翠羽、龜筒、六足龜、寶石、珊瑚、片腦、米腦、糠腦 、〔腦〕油、腦柴、薔薇水、碗石、丁皮、阿魏、紫梗、藤黃、硫黃、藤竭、沒藥、烏爹泥、安息香、羅斛香、速香、檀香、黃熟香、降香、乳香、木香、丁香 、烏胡椒、蘇木、豆寇、蓽茇、烏木、大楓子、撒哈剌、西洋諸布。其國有三寶廟，祀中官鄭和。】 以上內容得知，元朝人自稱『唐人』及『中國人』，反而沒自稱為『元人』，這跟唐朝人稱自己的國家為『漢國』『中國（大秦景教流行中國碑）』是一樣的道 理，什麼道理呢？就是『貴古賤今』，而在唐朝之後的宋朝人則自稱為『唐人』，即便朝代更迭，『唐人』這個稱呼一直延續到清朝末年為止，這就是為何日本 遣唐使稱呼其在大唐學習的漢字音為『漢音』，而稱呼宋朝之後陸續傳至日本的漢字音為『唐音』的原因。迨至今日，海外仍有『唐人街』一詞，但幾乎已無人 自稱為『唐人』了！而唯有『中國』一詞，古今通用。只是似乎有為數不少之今人，有意地將『中國』一詞狹義化，專指『中華人民共和國』，其實建國只有七 十年的『中華人民共和國』只是目前『中國』的一個『朝廷』而已，另一個『朝廷』則是『中華民國』，將來這兩個朝廷都將變成是『中國』的兩個『朝代』而 消失，只有『中國』會依然存在於世，直到永永遠遠。 |
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