縱有怨言 安然度過──與真佛尊者的對談

文/真佛行者 2012/10/6

最近，盧師尊在西雅圖同修後再度黯然提到，祂的一生真是「一波未平，一波又起，災難實在太多了。」聽來真是傷感。的確，真佛宗遭污蔑、被毀謗也不是一朝一夕的事了；可奇怪的很，這些年來，它的發展還是直線上升，皈依人數也是有增無減。令人不禁懷疑：是宗派名氣太大屢受忌妒？還是創辦人蓮生活佛的弘法開示真的是太驚世駭俗了？

在現實生活裡，我算是個衣食無虞的幸福人，我大可每天優哉游哉的過著所謂平凡快樂的日子，但不知道為什麼？長久以來，在我內心深處就是有一種聲音在呼喚，那是靈命的飢渴，它在等待著救贖與提升。於是，我走入了真佛宗。

但令人不解的是，現今明明是個信仰自由的世代（除了很少部分地區外），眾生依其因緣可以選擇不同的宗教，甚至只信「睡」教也無妨。偏偏我所皈依20年的真佛宗、我慧命所依怙的根本傳承上師，以及我每天認真實修的真佛密法，時不時總是被人拿來謾罵，甚至還有不堪入目的文章在網路廣為流傳。我的心情真的很鬱卒，難道我有那麼笨嗎？不僅選錯師父還修錯法門？或者我到底是招誰惹誰了？

其實，有時我也會心生憐憫，感激某些集中火力專門批評真佛宗派的人士，因為看的出來，他們真的是很努力地想把我和其他同門從「邪」教裡拯救出去。但是所謂正教、歪教呀，都只是個人的看法和感覺而已。禪宗六祖惠能不是教過我們「不思善、不思惡」嗎？我自從讀過＜六祖壇經＞後，在日常生活裡，也不太敢再用自己主觀意識去任意批判我看不順眼的事了。有一段話很受用：「切莫信汝意，汝意不可信；得阿羅漢已，乃可信汝意。」這幾句話大家懂意思嗎？若看懂了，以後就要好好地秤秤自己的斤兩再說話。

＜法華經＞說：「三界無安、猶如火宅」，各種苦患，熾然不息，唉！這個世界真的是有夠亂七八糟了。以前的我，因著習性也不喜歡揚善，倒是講起人非就有一股快感，欲罷不能。但我自從學佛之後漸有省悟，現在只要聽到有人在我耳邊說東道西，我第一會提醒他（或她）：「喂，你講那麼多，對方也沒聽到，反倒替他消了不少業障；何況你一回兩回不厭其煩的重複說，這些負面的能量都內化到你的人格裡了，值得嗎？」而如果批評者是為人父母者，我會接著講：「千萬別把這些垃圾言論帶回家裡繼續說，否則你就是最不愛子女、最傷害他們的人了。」別小看我的這一番忠言，好幾次還都讓好朋友起到一點醍醐灌頂的效果呢。

老實講，這世間原本就是有缺憾的，任誰也找不到一個人、一樣東西是沒有瑕疵的。只是有時瑕疵也是一種完美，因為一個善良的人，可以用瑕疵來說出一個慈悲的故事；而一個內心有問題或心態負面的人，就會用瑕疵來做文章。學習佛法讓人了知，世間一切都是幻化、假相，我們與其花費時間、力氣及資源來互相攻擊，倒不如將精力多放在佛法的究竟修持上，相信對於六道眾生會更有助益吧。

※※※　　　　※※※　　　　※※※　　　　　

說穿了，能否修習佛法還是與個人前世的福報與業障有關。有時一個人才剛聽聞佛法，即使並不了解，他卻能毫不猶豫地相信並皈依；反之很多有世間聰明的高學歷者，任憑你說破嘴，他還是一昧的質疑佛法。碰到這種情況，真的是沒什麼好說的，因為這就是因緣。而這世大家會成為真佛宗的金剛兄弟，是因緣；甚至會脫離真佛宗，也是因緣。

其實，一路在真佛道上走來，真正有修有證的聖弟子還真不少，如果你夠幸運，你就會認識他們，並親近他們。以下就是我和其中一位長期精進修持、很有正念的聖弟子的對話。他謙稱自己是一位屢次被盧師尊救回的普通弟子，以前也跟過很多師父，所以他很有經驗也深知，真佛宗的根本傳承上師到底是個什麼樣的成就者。

問：您對新近一波攻擊真佛宗的言論有何看法？

答：我的想法真的是猴戲，對方取的名字取得好，是猴戲。而如果是猴戲就不用介意，它真的是娛樂，看看不錯啊。猴戲的東西從來沒人會當真的，當真的人自己就變成猴子。

問：在您心目中，您覺得真佛宗根本傳承上師盧勝彥是個什麼樣的人？

答：先從人的標準來說，我從來沒有看過那麼好的人，真的沒有看過一個人的心可以柔軟到這種程度，尤其是對身邊的人，包括對最不能忍受的人。再者，一般的人都只能照顧到身邊的少數幾個人，但師尊卻是關照到與他有關係的環境週遭的人，並顧及他們的感受，這種敏感程度的慈悲，我從來沒有看過，這就是我在師尊身邊真實生活過的親身感受。這種感受永遠不會消失，也不是用言語能形容的。但只要你能靜靜的意念，就能感受到這種真實的慈悲的力量。甚至是對無情的生命，譬如一草一木，也都不會受到祂的傷害。

另外，就一個修持成就者而言，一般人的成就往往不能通達到所有的傳統，但師尊卻能超越不同的傳統，甚至超越宗教本身，這除非是對實相有真實證量的成就者，才可能會發生。因為不同的傳統都有不同的衝突，可是師尊超越了這個衝突，他對法完全的不死板，能超越法的侷限，這個才是真正的大師。
而且，一般的師父絕對不會給弟子那麼好的東西，至少不會一次就給，通常只會慢慢的給。可是師尊是只要你願意相信，祂就會把最好的全部都給你。打個比方來說，在現代這種社會的人際關係，如果說才初識幾天或剛註冊進入一所學校（指皈依真佛宗），就送珍貴的鑽石給你，你一定是不會相信它是真的，因為怎麼可能是真的？！真佛密法就是這樣，師佛對我們的愛心和慈悲心也是這樣，這是我真實感受到的。

問：請您談談金剛乘的修持要點，與根本上師的重要性。

答：如果要皈依一位密乘上師，雙方都要先觀察兩到三年，可是一旦你決定皈依，就永遠不能懷疑師父，你若懷疑或退轉就是破戒，而一切佛法的成就來自你對這個師父的信任。密乘不像顯教，因為一切密法的加持、傳承和真實的成就，發生在你對這個師父完全的信任跟不懷疑。祂是一面鏡子，這個師父會把你一切的缺點都照出來，如果你沒有這個信心或是勇氣的話，你就不能成就密乘裡面所有一切的法。縱然你有很多法本，縱然你學到一切法，你都不能證得真正的心髓，因為你不知道什麼是密乘的根本。

密乘最重要的根本不是那些文字，不是那些儀軌的方便，而是上師真正的心，也就是大圓滿和大手印，這是一切佛性的源頭。所以一旦你有懷疑，代表說你對你自己的障礙沒辦法突破，你自己內心的苦浮現出來的時候，你不能接受。西方心理學也提過，一切都是你的投射，一個真正的金剛上師，他會把你心理所有的苦和不能接受的東西全部都挖出來。所以說上師是火，祂燒光你一切的痛苦，最重要的是祂燒光你的自我，當你的自我不能被燒光的時候，你怎麼能證悟？

輪迴和涅槃真正的差別不是有兩個空間，而是因為有我，我的清淨就變成涅槃，就是淨土；我的執著就是輪迴之根。一切的學說是因為我而成立的。所以佛陀最後說祂沒有說過任何的佛法，意思是一切法達到通達的時候終究要突破這個，法是無我的，一切只是技巧和方便。

金剛上師能照出一切障礙你的東西，透過祂跟你的相處照出來，透過祂對你的加持顯現在你生活中的一切，看看你是不是能有所突破和超越，這個才叫做修持，這個才是真的能用的，而不是唸那些文字的東西。修持不是一種學說，學說是沒有用的，學說只是文字，文字不能用，一切的用是因為它就是你自己，你才會用，而且你根本不用想，不用去想，不用去盤算，它就是你，你才會用，沒有自我的用很完美，這就是佛性的珍貴。

問：您如何看待這些真佛異議者？

答：師徒關係其實也是一種戀愛，是一種很深的愛。但這個愛如果有執著，有我執的成分、有貪心的成分，則當不能被滿足的時候，它一定是如此的，就會變成仇人，所以這是很平常的。這也代表一個永遠不能滿足的貪和一個永遠不快樂的人，因為你的境界沒有辦法突破。然後一個痛苦不堪的人，就會開始傷害所愛的人，他最愛的人本來就是他的依靠，只是他的愛變成恨而已。因為師父不能滿足你，不能給你所要的，但這一切都是你自己覺得的。當你的這個覺得飽合到一個程度，你快要發瘋了，你就會開始發洩，就要讓別人也發瘋。反觀如果你是快樂的人，你所說的東西一定是快樂的、一定是祥和的、一定是善的。看看師尊說的東西，是不是都是和平和慈悲的。佛陀是，耶穌是，所有一切祖師說的話也都是如此。

問：請您給予這些異議者慈悲的建言。

答：地獄和天堂都是自己造成的。說直接一點，即使後來你開悟成就變成佛，也不是你的上師給你的，而是你的選擇，是你選擇了師父，你選擇了一面鏡子，你願意看清楚你自己，而且你接受他。而這個選擇是因為福報。

印度有八十四位成就者，他們中很多的師父也是沒有開悟的，可是師尊卻是真的開悟有成就的。不過即使你選擇一個沒有開悟成就的師父，你也可以開悟，這是因為你選擇了。就像前面提過的，師父都只是技巧和鏡子。你為何需要師父，是因為要打破自我，而這光靠自己是沒辦法的，但那也只是技巧。為何你對師父有那麼大的信心而不退轉？因為你知道你的佛性是什麼，你知道不能失去這面鏡子，那一旦這技巧你達到了，也就不需要這面鏡子了，可是你永遠都不能忘記，並要感激這面鏡子曾經給過你的重要性，這就叫做傳承。

今天雖然說，你覺得不想要這面鏡子了，你可以離開，但你不可以毀掉它，不可以知恩不圖報。一般傳達世間知識的老師，我們尚且知道要感恩，那給予慧命的師父，你居然連一丁點的感激都升不起來，這不是太過分了嗎？何況還有很多人需要這面鏡子，所以你們的摧殘，會造成多少人的痛苦，你是在摧毀很多人用來依靠以求解脫痛苦和活下去的機會呀。