敬師。重法。實修

文/假名安立行者 2010/05/25

敬師->重法->實修

重法->?敬師->?實修

案例其一：我很重法，這法實在是太殊勝了，但就是瞧不起上師，那修起這位上師傳的法來，感覺如何？

實修->?敬師->?重法

案例其二：先實修....邏輯不對，沒有法怎麼修，法從哪來？沒有法如何實修？更遑論最後的重法？

?重法->?實修

案例其三：我很重法，然後實修，也對...但輪迴好幾世的自己，以初階的學習是如何引生更大的信心來重法？如何了知法的真義？如何從眾多法門中擇取適合自己的法？（光一生的摸索，可能就頭白了）

敬師->重法->實修

說穿了，只是邏輯先後的關係！

為何會稱說有共與不共成就，沒有師，頂多是共的成就，有師的教導，就能得到不共之成就！由敬師，從上師之精要教導，就是縮短累劫修持的主要原因。（虛空傳承也是師，只是此文就化身上師做討論）

敬師是清淨傳承的延續最重要的關鍵，可以想像，若藏密提倡自修自學不敬師的話，現今早就沒純淨的法脈可以修學了，現今學密，因為資訊發達，可以方便學習，過去嚴格的條件，現在也開許了許多，開許的目的，是讓更多人接觸到佛法，使心相續中植下善緣，故還是有保存清淨法脈的方式，雖許多修密義理甚至觀修方法，已經公佈很多，但秘要口訣的口耳相傳的精神仍是不變，因為，有些經驗引導確實要師徒親自教導才能領會。

敬師不盲目，端看個人如何從實修中引出對法、報、化三身的信心。

化身上師是表相，某些層面代表意義是三身一體之上師，藉由化身上師的教導，使弟子體悟三身（法、報、化）之上師。

我們也可發現，在尚未依止和依止上師後的差異，可以明顯比較出來。依止上師，開始實修和不斷進步，知道如何修三身。(以前根本都不曉得，大多從從經典上得知大概理論，但依止上師後開始實修的體會卻來的深刻許多)

上師瑜伽確實是降伏我慢！如果一位行者，在領悟非常高的境地，因為，沒有依止上師，一想到這是「我」自己領悟的，細微我執很容易再興起，然後一再想到自己，又增長我的執著，是說有這樣的可能性；有依止上師的話，意念一切功德與加持來自於上師，當下細微我執就會被轉化掉。

虔誠與信心被許多人說成盲目，但如理如法的虔誠與信心卻是融化我執習氣非常重要得助緣與心力！

累世以來，執有習氣熾盛，不容易對自心佛性有信心，因此，諸佛菩薩想盡辦法，就是使眾生對佛法有信心，再從實修中對佛性有信心。化身上師便是一個引導信心的契機與助緣，就好像把信心集中起來，成為一個焦點，此信心之虔誠力變得更強大，化解對佛性之疑惑，更何況這些都是有教法（有論典著述和實修口訣），歷代祖師都是一一實證的。

資訊發達，可以讓我們瞭解許多佛法和修持心要，幾乎不用去依止上師也能取得，就因為太容易、太輕易得到，目光只看到最高段的法門，一個簡單教理的修法，就不會被重視，也不會去實修，若基礎的教法無法實證，就沒辦法一步一步漸次地去修更深入的法門，資訊發達的幫助，只是讓我們瞭解佛法的可貴與珍貴，進而去依止上師來修學；人的世界不可能永遠處在資訊發達的時代，回歸到最落後狀態，還是得從依止上師開始學起。

資訊發達的年代，充斥著這種資訊，無法從中抉擇出最精要，知識普及的現在，許多垂手可得的知識，很多都是初階、入門的教材，也有很多第一手資料是錯誤的，如果要深入學習，還是得去尋找有經驗的上師來學習。

現在心理學很多地方都很接近佛法最高義諦，很多類似逆思的想法會觸動過去傳統的思維，突然有驚奇的發現和萌起一絲光明，這跟我們禪修或領會佛理，有時突然有一絲領悟，但回到生活中又被習氣所覆蓋，座上體會到的一點清淨心光無法延續、增長有點類似。

故可以發現，心理學從以前至今，是靠實驗、案例來佐證，缺少的正是佛法完整的修學次第與方法，而佛法都是無數古佛所驗證，心理學若要研究出一條真正解脫的修持，可能都要花很久的時間，甚至研究不出來，然而佛法的完整修學次第與方法，就是使這一點點的清明要延續增長很重要的修持過程。

依止上師的目的，也是放下身段，從基礎次第慢慢修起；不依止上師，累世習氣所影響，大概只對高深法門有興趣，卻不想從基礎法門學起，這不就是正好符合「我執」習氣的胃口，貌似修著高深法要，「我執」就像癌細胞變成正常細胞偽裝起來。

修基礎次第，就是把粗大習氣給挑起來，用修持的力道給予重重地打擊使其削弱，粗大習氣逐漸減弱後，之後，還有其它進階的修持，去挑起更細微習氣...這修持次第都非常完整，唯有依止上師才能得到完善的教授。（自己摸索會很久，甚至還會摸索出偏差）

我們也可以發現，佛法是有高深的法門，如大圓滿、大手印如是，那為何有這麼深奧的法，許多祖師仍不斷提醒弟子還是要從基礎修起、從有相觀修開始。當下能理解不執一切名相之差別，不代表此刻修起就不需要從有相修起，更何況密法的有相修持是有隱含訣竅，不是讓人墮入另一種執著的修持，這上師都會教導，誰叫大多數的我們都落在世俗諦中，當然還是要藉有相或技巧性的概念觀修來學習，那也只是階段性必經的過程。

有相觀修的訓練，當逐漸能證悟心性，那就變成心幻化的能力，就像變成魔術師後，過去所訓練，都是變魔術創意的來源，使魔術變得更美麗燦爛（儘管絢麗，看似真實，其本質是虛幻不實，是虛空的遊戲）。

當我們想到上師，就會想到佛法，想到佛法，於煩惱我執生起時，就會有對治的解藥，一旦轉化一分煩惱，心相續就會逐漸成熟，慢慢就能進一步的修持，不斷進步；若只是想到自己，會想到佛法嘛？...當然，若沒依止上師，單純靠自己去意念佛法，常以「我執」觀點來解釋和觀修佛法，修了很久可能都還停留在原地，這跟世間道理一樣，現在是分工合做的時代，做任何事若只是自己想、埋頭苦幹，不肯接納他人的意見，做出來的產品就無法被多數人接受，有大家彼此討論，才不會只停留在自己侷限的想法中。

自己學習，沒有果地的修持見地與傳承加持，在因地學習會進步比較慢。這可以舉例，上師有時會把果地講出來，把某些階段的悟境與見地講出來，弟子能如理瞭解，在依照上師的教導去修，進步就會很快。

佛法源於無數無量的古佛，現今佛陀再來演說；密法源於金剛持，上師為傳承此密法的持有者，源頭早就是正確無誤，最精要的修持口訣，只能說隨時代變遷，有些因當時環境或背景文化差異，需要小地方做修改，但總要精神是不能改，除非經過污染的眾生比清淨的佛還清楚明瞭，但真的是如此嗎？許多密法之所以被空行母和護法守護，就是防止源於金剛持的清淨密法被竄改。

在這五濁惡世，雖是五毒熾盛的時代，卻剛好是密乘盛行的時代，苦樂參半的世間，修持上進步的快，同樣，污染的也深重，佛菩薩早就知道父精母血的肉體是修密的如意寶，於是在這密法興盛的時代，就傳下許多甚深的內法與口訣。

二、三灌之氣脈明點之修持，更需要依止上師來教導，每個傳承又不一樣，只要好好依止某一傳承來修就比較有保障，在此階段之修持，隨便修改一個觀修，就會差很多，修出之果位也會有差別，甚至會影響身體健康而喪命。速疾道通常也是險道，既然是險道，更需要上師解說和指導，因此，修密不依止上師的過患是非常大的。

密續有別於經典，在於密續有理論見和修持口訣與次第，閉過什麼關，修過什麼口訣，必定會產生某種徵兆，這就是密續的不共教導，實際修持口訣還是要依照上師的口耳相傳，因為密續往往一句簡單的話語，就隱藏非常重要得口訣，故沒有依止上師來研讀密續是望文生義，無法瞭解其中意涵。

在彷間，已經可以拿到許多密乘不共心要的書籍，甚至法本都有公開販賣，關於菩提道次第的部份，個人認為可以多研讀和思維，有助於心相續善根的成長，但牽涉到真正實修儀軌和觀修口訣，一定得照所依止上師之教導，不然有犯盜法罪之嫌疑，只能說當當參考，不能當成實修的依據。秘要口訣儘管公開，可以發現，上師還是有留一手，所謂留一手並非自私，而是這些秘密公開會遭毀謗或是被誤用導致密法的加持減弱（有點類似「狼來了」的比喻，但不完全是！比如說很多人誤用密要口訣，常常觸動本尊，本尊知悉後，此口訣得加持就會減弱），還有一點，有些口訣根本無法用書上的文字來表達...如對書上密法有興趣，一定要去依止上師才行。

依止上師不一定是絕對性，每個人的情況不同，可是，許多成就者和菩薩過去世都是依止上師而得成就，這種例子非常多。

即使是所謂自修自學，也離不開整體學佛環境的盛行，若沒有某大師、某上師寫書、出書，怎麼可能有機會拿到書，再從書中領略法味，說是自修自學，其實還是有依靠到他人，還是有擷取到他人的智慧精華。他人的一句智慧之語，就能讓我們受用無窮，我們還可能對他人說出感謝之語，更何況是，教導我們解脫輪迴的導師呢！光是傳法的恩澤就很大了。

現今修學密法也不像以前那麼嚴格，上師也不會故作奇異之行為讓弟子來生疑，很多仁波切上師也都倡導用理智、生活化、符合現代修學的方式，誰說藏密的敬師是愚笨盲從？因為，時代不同，上師到處弘法，弟子也不用親自在上師身旁承事，只要上師瑜伽時常修持，融入生活，觀一切所顯微上師之教化，心慢慢契合上師身口意，一日復一日去增長，就等同與上師的法、報、化三身同在。

因為時代變遷，過去許多嚴格的傳規，都在寺廟中傳。現在，諸多上師開許許多，上師與弟子之因緣，上師的慈悲，弟子才能夠接觸並在心相續中種下與本尊殊勝的因緣，有些灌頂，光是見了壇城，就有不可思議之功德，在法會上如理如法領受灌頂，專注在上師手持灌頂物的表徵加上迎請之本尊下降加持，心裡就會植下好的緣起。

灌頂法會上有共同的良好的緣起，如場地秩序，不中斷上師傳法，讓上師傳法很順利，儀軌完整，供養具足，是此法在這世間傳承的清淨流傳久遠的關鍵，需要眾弟子去維護；觀上師如佛、蓮師，觀場地如鄔金淨土、極樂世界，觀法是圓滿，觀時間是吉祥，觀周遭師兄姐是空行勇父勇母，萬一少數幾個人行為偏差，勸導改正不了，自己也要想辦法把他人觀成空行勇父勇母在遊戲，是種下屬於個人修法此法能夠證悟的因緣。一切都在自己心怎麼想～哈哈！

如果不想依止上師或找尋上師過程中遭遇種種困難，或是對肉身上師起不了淨信，而目前遇不到具德上師，未必就代表永遠遇不到，此世沒有依止上師之因緣或對上師起不了淨信，未必未來世就沒有此因緣，不要給自己限定住，保持開放的心胸，對佛陀的法教保持信心和實踐，慢慢許多善緣自然會成熟！

至於擇師，又是另一個議題，在此不討論！

ps：以上僅理論概說！