修行精華1

圓因法師著

圓因法師

圓因法師舍利子

圓因法師舍利花

修行精華序

佛教的廣博深奧，即使是最聰明的人，窮其一生的精力鑽研苦讀，也無法完全理解。三藏十二部經教律論，浩瀚無邊，處處是寶，字字珠璣，但有幾位學佛人能一一閱過？閱過後又有幾人能真正吸收？吸收後又有幾人能真正實踐？因為沒有目標，沒有方向，沒有善知識的相導，沒有選對法門，沒有在切要急迫處下功夫，所以絕大多數的學佛人都是渾渾噩噩，迷迷茫茫，朝三暮四，東參西究，修行路上只是所學非用，虛擲光陰，終究落得一生空過，徒勞無功，沒有得到真正佛法的實益。

然而，佛教的平易平實，即使是最愚笨的人，只要能把握住修行的要點精華，努力實踐，卻可以當生成就，了生脫死，成聖成佛。因為學佛的精髓就在於實踐，學佛絕非佛學，學佛是用行動，用身體力行來學佛，絕非演說或是研究、光是在口頭言語或是在書本學問上下功夫就可以得到利益。一位一字不識卻能老老實實的修行者，遠勝於一位能倒背經論，演說妙法的大通家，其間最大的差別就在於實踐，有一分實踐，得一分功德，成就一分道業；有十分實踐，得十分功德，成就十分道業；沒有實踐，就一點也沒有功德，一點也別想成就道業。

難能可貴的是，在此末法蒼茫，佛法式微，邪師邪說遍滿天下的時代，我們得以逢遇一位難得難逢的善知識，那就是我們的導師—上圓下因老法師。師父以年屆九十的高齡，隱居於山中茅蓬清修達三十餘年，其難忍能忍，難行能行的苦行精神，令人十分感佩！更殊勝的是，師父注重實踐，絕不空談玄妙理論，而是平平實實地身體力行，以身教示現一位真正修行者的行持，並且把佛法中最重點最切要的精華殷切叮嚀所有來訪求法的佛弟子，讓每一位學佛人都能體會修行的真諦，進而抓住修行的要點努力實踐，真正得到學佛的實益。

師父常常教導大家修行的要點，謹恭錄如下：

一、「老實念佛」

大集經云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」師父明明白白地訓勉我們，末法今日，修行者一定要慎選法門，只有念佛才是真正的依靠，唯有依靠一句「南無阿彌陀佛」聖號，倚仗佛力救拔，才有可能了生脫死，不管是禪密教律，所有其他一切法門都只是靠自力，末法眾生慧淺障深，絕對絕對無法在今生成就。

二、「拜佛禮懺」

華嚴經云：「若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。」師父教導我們，今生累世以來，我們早已積欠了無窮無邊的罪業，如不消除罪業，將來的果報是非常可怕的，而滅除罪業最好的方法就是懺悔，用禮拜八十八佛洪名求懺悔的方法，每天禮懺，每天拜佛，依憑諸佛的本誓願力，滅除我們宿世的業障。

三、「戒殺吃素」

楞嚴經云：「食肉者，所求功德，悉不成就。」楞伽經云：「食肉與殺同罪。」師父強調吃素對於修行的重要性，因為我們如果每天還在吃肉，就等於每天還在造殺業，每天又與眾生結血海深仇，每天都讓我們的功德有失有漏，如何能夠求生活順遂？如何能夠求道業成就？上根的人，明白吃肉的罪過，能夠馬上戒殺吃素最好，中下根的人，雖不能馬上禁絕肉食的習氣，也要減少吃肉的次數與份量，趕快督促自己，一步步走上完全吃素的正途！

四、「贖命放生」

大智度論云：「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」放生一事，師父特別強調注重，因為吃素只是消極地不再造新的殺業，但以前我們已造已欠的殺債還是有因果報應的，還是須要償還的，而放生就是積極地償還以前我們所欠無數的殺債，並且放生是救急救命的行為，消業最快，善緣最深，福報最大，對於我們修行的往生大業有著不可思議的影響。

這本「修行精華」是師父在茅蓬自修當中，擇取書本中契機契理，容易消化，容易吸收的精華所集結而成，其中的內容正是現在學佛人最須要了解的部分，文章中處處點出了修行的陷阱與盲點，相信仔細閱後，對於學佛同儔，都能助益匪淺，對於我們的修行目標與基本行持當有更深刻的體會與更明白的認識。

感念大慈大悲的阿彌陀佛，發四十八大願，歷劫修行，成就如此偉大殊勝的淨土法門，令後世愚劣庸俗的吾輩凡夫，尚可依憑佛力救拔，於此生了生脫死，往生西方！

感念大慈大悲的世尊，在此五濁惡世中，宣說如此難信難逢的淨土法門，令後世一切眾生，無論上中下根，皆能倚仗佛力，橫超五濁，永斷輪迴！

感念師父，把佛法最重要的精髓教導我們，並以身教實踐一位真實修行者的典範，令一切後學都能深體聖心，領受佛陀無問自說，反覆叮嚀淨土法門的深意，從此老實念佛，身體力行，信願求生，真正在今生成就，完成往生西方的學佛大業。

南無阿彌陀佛！

佛教蓮池功德會謹記 

感應與巧合

人的一生隨時都有無數影響他命運的機緣從他的身旁眼前溜過，其造成禍福的結果，但憑各人的取捨，但憑一念之間，上天並沒有對誰作特別的照顧，所謂禍福無門，唯人自召，種何種因，得何種果，譬如受持佛號必得不可思議之果，殺生必得短命災難之報。

業障重重無福之人，心念不正，凡事往壞的一面想，聞正論而鄙視，逢君子而迴避，因此只有痛苦與失敗的機緣。

福慧厚重者，心存謙虛，凡事往好的一面看，因此一草一木，一砂一石都是磨練人生的試金石，好事當榜樣，惡事當警惕，兢兢戰戰，則人生自然會有許多巧妙的境遇。

比如今日大家談論佛法，有人認為痴人說夢話，不當一回事，有人則認為如獲玉寶，非常歡喜形成了人生的轉捩點，因此說：人生之境遇妙不妙，巧不巧，只在一念之間的取捨而造成，總之多種善因，巧事自然會輪到你身邊。

為什麼要念佛？

首先我們來研究一下小孩呼喚和啼哭的原因，是因為生活上發生了困難，自己無法解決，只好以啼哭與呼喚作為求援的信號，爭取愛護者的同情，而滿足自己的希望。做母親的可說是隨時隨地都是關心子女的生活，只要聽到呼叫，沒有不赴援的。

我們念佛是為了生死問題，得不到合理的解決，因為阿彌陀佛有救度眾生的誓願，只要誠心呼救，一定可以解決問題，所以要念佛。

追究我們生死之苦的來源，是由過去世貪、瞋、痴的煩惱所造成的。現在仍是繼續發展，倘不及時加以防範，一定是後患無窮。要想澄清意念，還我淨明，除了念佛以外，還沒有比較更方便而又更可靠的辦法。

因為我們根性下劣，而攀緣和執著的習氣既深且厚，如果想要教它放下來，怎麼能辦到？故以念佛之藥，來治妄念之病；倘能信之行之，必能得到奇妙的效果。這個道理就像小孩玩刀一樣，要他放下來很困難。如果以糖果換之，自然會放。

語云「心無二用」，如能認真老實地念，妄想就會慢慢減少。曾經有人說：「以前不念佛，還沒有什麼妄想。現在天天念佛，妄想反而好像特別多。」所謂不見廬山真面目，只因身在此山中。以前是在妄想中長大的，哪裡覺得有妄想。現在開始學佛，才知道是妄想。但妄想多，並不是道心不夠，而是與妄想交情太深，一下子想斷是斷不了的。好比你有個賭博朋友，因為以前你們志同道合，哪裡看得出對方的缺點。現在你學好了，才覺得他的行為不對。但是以前他來慣了，突然的斷絕往來，雙方都不習慣。只要你認真的工作，也不必討厭他，日子久了，你也不會去想他，他也不會找你了。

對付妄想的辦法和這個真理一樣。假定你能堅定信心，禮念敬誠，以後妄想就會減少到最低程度了。

此生若不念佛，永無了生脫死之期

參禪靠自力，不開悟即無成就，一生不開悟者甚多，悟是理上悟，悟了之後還要修，理可頓悟，事須漸斷，修是修無始以來的煩惱與習氣，念佛則不同，念佛可以帶業往生，乃方便中之方便，佛說正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期念佛成就，現值末法，以念佛法門最為契機，若違反佛之訓示，恐勞而無功。

修行不易成就，念佛不得力，均由於過分愛惜自己的身命，對於精進上就會打很大的折扣。法門無量無邊，修任何一種法門，必須承受相當的苦才行。如不肯吃苦，道業難以成就，不惜身命，並非故意糟蹋身體，人生就像演戲一樣，必須認真去演，才有好的演出。念佛必須認真多念，念到妄想漸少之時，亦是你得力之時。

放下屠刀，立地成佛

一般人只知道自己的生命可貴，而不知道一切眾生的生命可貴，更不知道慧命更為可貴。也就是說，只知道屠刀能殺害生命，卻不知道心刀能殺害慧命，因為眾生的識心善於分別、執著，以致起惑造業，輪迴生死，因此故以屠刀喻之。

所謂放下屠刀即是「轉識成智」和回頭是岸的意思。立地成佛是理成，因為屠刀放下的開始，即是眾生成佛的開始，如果不放就永遠不得成，所以說，能不能成，就看你放與不放，如肯放，一定能成，以上所說的是理。

現在來說事，屠夫殺害眾生的生命，將來必定要受報。如果一旦聽聞因果之理而放下屠刀，悔前愆而大做佛事，悔悟之初即是成佛之始，倘能依教行持，有長遠心，將來必登佛位。

人生之苦

人生有八苦，遭遇最悲慘的環境，果能一生受盡就解脫了，也不算苦。地獄之苦更甚，果能下了地獄，經過很長的時間把它受完，就得到了解脫，也還算有期限，並不太可怕。最可怕的是輪迴之苦沒有完，永無止境，起惑造業受報，六道輪迴頭出頭沒，才是真正可怕的苦呢！

學佛後要怎樣行持

學佛是一種實驗的學問，沒有實驗到，光是說說，無論如何也見不到它的好處。

學佛行持，似很艱難，但也很簡單，只需平常自己時時在行、住、坐、臥的生活中，運用佛法處理一切事務，就是最平實、穩健的修持，是會得到好處的。倒不一定要住入深山或閉起門而不見人，才真是行持。

太虛大師有偈云：「佛法如如萬法融，真真俗俗本圓通，若人會得其中意，都在日常生活中。」

修行者一個妙法—念佛

學佛的方法雖多，但有當機與否，並無高下之別。由於我們的煩惱習氣，根深蒂固，全仗自力，每覺不夠，因此我們在這裡介紹一個最簡捷，最圓頓的持名念佛。

一般人往往以念佛為迷信，那裡知道一句佛號，正是念念打破自己貪、瞋、痴迷的有效辦法。迷妄若去，智慧自照，它的妙用絕非局外人所能想像得到。

須知佛法本來平等圓融，就在極平常處見功，若好高騖遠，正是知見未忘，一句阿彌陀佛，不是大徹大悟的人，不能全提，而鈍根下愚，也無少欠。但能驀直念去，自然水到渠成，全身受用。其他法門如參禪等，全仗自力，不是一件容易的事，必須斷盡見思煩惱，方能解脫六道流轉的分段生死；念佛則因自力與他力配合，只要一句頂一句，執持不失，妄念無處潛身，自然一路平穩，沒有障礙。