空應該在什麼處？

文╱心荷

諸君如果最近看過拙文「一合相還不是開悟」，同時也常看師尊文集的話，一定不難發覺有地方不大對勁，什麼地方？看出來了嗎？正是文末──「為什麼要人空、法空、性空、人法皆空」。

要是依禪宗來講，簡短的「人空、法空、人法皆空」就好，那是佛典上的「三空」──人空(初關，身體打破)、法空(重關，虛空粉碎)、人法皆空(牢關，轉身就走)，這裡面已是一切如來的聖諦所在。若把「性空」作「我空」解──佛的真正體性，在「開悟的境界」還是可以，但實不如運用在「空身」、「空心」、「空性」、「空法」的「四句偈」裡恰當，配合下句「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」的「空四相」，更相輔相成。

提到「四句偈」能得「四果」，我們可從《清風小語》來了解一下：

「空身」──父母所生，四大假合，借此幻身，學佛修行，能悟究竟無我，是「須陀?果」(入流)身、口、意清淨的聖人。

「空心」──妄心遇境則生，境滅則無，應發菩提心，離一切相，知曉「心」的不可得，才算「心空」，真心不昧，是「斯陀含果」(來)做一世天人，再到人間修行一趟。(證大樂)

「空性」──凡所有相皆是虛妄，見相非相，則見如來，悟性空者，明明白白，自由自在，常寂光明，無為有為，「阿那含果」(無還)斷欲界煩惱，在無還天。(修證淨光)

「空法」──如來諸法，均曰方便，心空法了，如筏喻者，悟法空，「阿羅漢果」(殺賊、無生、應供)。(修證根本智)

至於：

「我相」──指四大，一般就是自己，執著色身的存在。(或有所證、有所求)

「人相」──指人性，貪、嗔、癡、疑、慢、愛、憎、妒……。看見喜歡就愛，討厭就憎，恩愛情仇。(或有悟，有「人」的比較)

「眾生相」──指人心，一般人活在世上，從生到死，只想世俗之事物，未曾要學佛解脫，眾生也代表空間，物質世界。太世俗，物慾無窮。(或有名，明白些什麼的時候)

「壽者相」──指時間，眾生都希望長壽，執著人間時光，不思無常。(或有所覺，前三者當中，都有所感覺的時候)

以上祇是簡單的註解，那究竟什麼狀況是「身空，心空，性空，法空？」

有一年，師佛在加拿大「溫哥華」菩提雷藏寺，從高高的法座走下來，雙膝跪下，雙手合十，三頂禮聽法的聖弟子們及眾生俗人，那種不凡的尊重，是「禮佛去」的密意，才是真正破除「我相、人相、眾生相、壽者相」的「身空、心空、法空、性空」；又隱居「葉子湖」期間，有一晚師佛半夜醒來，看向關房之外，只覺世界一片寂靜，無窮盡的視野茫茫，一時之間，不知「身心」在何處，那也是「身空，心空，法空，性空」，因為「財、色、名、食、睡」的五大欲全沒了，身心如虛空一樣；還有身子遭「四大分散」，「八寒八熱」，「腦分八瓣」……之病苦無數時，大悟「身空」、「心空」、「性空」、「法空」的「半死三昧」；另外清晨經行，身心平靜，在無相光明海中，生無相光，那是得「身心法性皆空」的身心俱忘之定……

其實，這都只為舉例方便說明而已，以師佛的境界，隨時隨地都可以「身空」、「心空」、「法空」、「性空」，但郤是我們行者應當努力的目標，因為正是第四級的「大印灌頂」，在「空」、「極空」、「大空」、「一切皆空」中包含了「光明」、「智慧」、「方便」、「根本智」，是一個行者知了個人與宇宙意識同源的性，證明「解脫」，證明「開悟」，甚至證明「即身成佛」的灌頂。像這種極樂空、光明空、分別空，一切皆空的「空」，確實不是穿在身上的。那如果師佛問：「空應該在何處？」您怎麼回答？我會說：周遍一切處（大而無外，小而無內），包含太虛。所以顯發空性，無所不包！