《瑤池金母養正真經經文》

　淨口業真言

　　嗡。修利修利。摩訶修利。修修利。梭哈。

　淨身業真言

　　嗡。修哆利。修哆利。修摩利。修摩利。梭哈。

　淨意業真言

　　嗡。縛日囉怛。訶賀斛。

　安土地真言

　　南摩三滿哆。母馱喃。嗡。度嚕度嚕地尾。梭哈。

　　恭請

　　無極瑤池大聖西王金母寶誥 (七月十八日聖誕)

　　至心皈命禮。 (三稱)

　　天地開泰。無極聖母。龍華勝會宴瑤池。萬雲統御傳教旨。諸仙獻壽列聖稱觴。天威咫尺功高德重。代燮權衡仙主道宗。三千侍女奏笙簧之天樂。百歲蟠桃開金碧之靈園。救眾生之苦難。灑甘露於塵寰。大悲大願大聖大慈。

　　無極瑤池大聖西王金母大天尊。 (三稱十二叩首)

　　開經偈

　　一氣開天地。於今六萬年。

　　風雲同雨露。草木共山川。

　　道氣均霑遍。神光普照全。

　　人能修正法。自得作真仙。

　　第一章 修身

　　養性修身。是乃人之大本。正心誠意。則為我所深根。動靜時勤檢點。行為日懍修持。父母恩同天地。孝行無虧。祖宗澤及兒孫。敬心莫失。知思源自當報本。能改過應要修功。出迷途而入覺路。登彼岸以進玄門。鎖來意馬心猿。如如不動。鍊到真靈正氣。在在常存。精氣神三寶長生。愛惡欲七情永滅。敦八德希賢希聖。守三綱治國治家。上體天心以好生。下悲物命而戒殺。學君子之謙謙。朝乾夕惕。法聖人而翼翼。性見心明。見色如見猛虎。得賢若得奇珍。富貴不淫。須知色即是空、空是色。安貧常樂要識無能還有、有還無。家富提攜親戚。心賢教化愚蒙。積無形之道德。鍊不老之精神。身遠迷途。自得災消禍滅。心親正道。當能鬼服神欽。發大慈心。救人救己。立宏善願。濟困濟貧。鍊道成真。上報四重之恩。超凡證妙。下濟三途之苦。仁德為身至寶。慈悲入聖大綱。心同水月之清。照明破暗。性若星辰之朗。達地通天。陰騭多修。福蔭兒孫。善因廣積。功超宗祖。濟貧布施。自然緣結善門。禮斗參真。應得身登寶地。

　　第二章 參玄鍊道

　　人為萬物之靈。須知學道。心作一身之主。要悟參玄。人身寶貴。貴在知修。天性圓明。明於曉悟。常清常靜。自能見我本來。不睹不聞。當得忘人色相。空四相而入虛無。了三心以歸清淨。性命雙修。外功滿而內果圓。精神一鍊。大藥香而真丹結。鍊純陽之氣。氣化為神。燒不老之丹。丹成作聖。情境俱忘。如癡如醉。心身齊定。若有若無。磨慧劍以常鋒。斬除情慾。掃靈台而不垢。照現星辰。在塵不帶六根之宅。出世無牽五蘊之羅。居皆福地洞天。逍遙自在。行盡玄門道境。景象清幽。自此脫輪迴之路。從茲出生死之門。

　　第三章 超凡入聖

　　滾滾紅塵。埋沒許多俗子。滔滔濁浪。沈淪無數凡夫。萬劫輪迴。未得還原返本。一身墮落。何能出世離塵。欲上仙山。須知尋真放假。思歸道境。應識去妄存誠。覓先天之大道。探無極之真詮。一心清淨。掃塵緣而不昧。五蘊刪除。修性命以無窮。若無智慧俱全。也得身心安泰。工夫造詣。自得名登仙籍。玄妙修來。當能果證天宮。入大乘之法門。門開方便。行中庸之聖道。道啟康莊。度眾生於苦海。出劫之迷途。慈悲常抱。濟死超生。功德長存。匹天配地。樂得仙山之樂萬閒來蓬島之閒。

　　第四章 還原返本

　　道存日用倫常。不存道無以修。禪悟時明心性。能悟禪自可得。天道益謙。得謙自然受益。人情害滿。持滿當有招損。去貪婪之意。無得無瞋。戒執著之心。不迷不昧。心存平等。時時度量從容。性復圓明。在在精神舒泰。不因財物以迷心。弗為情緣而亂志。失足便成千古之恨。回頭自是三生之幸。生存世上。須早修真學道。住在人間。勿遲窮理盡性。靜神之法。試觀止水停雲。養氣之功。還看靈龜野鶴。效以守神守氣。同而忘相忘機。身雖在塵。而塵不染。心可超俗。而俗無侵。

　　精氣神三元鎮固。身心意百垢肅清。上察鳶飛戾天。精神活潑。下觀魚躍於淵。靈性逍遙。二氣調和。身內陰陽常合。一靈自在。心中智慧無離。色相皆空。自見真如本性。情緣盡了。可回無極瑤池。

　　第五章 出迷入悟

　　苦海茫茫。勸爾回頭是岸。迷途渺渺。憑誰縮足抽身。電光石火之中。滄桑幾變。秋霜春露之內。歲月輒更。生死關門。何人脫出。輪迴路徑。幾個離開。大道不修。千生受劫。玄門無入。萬世流浪。欲要出迷入悟。須將心性修持。倘希脫俗超凡。應把情緣斬斷。放假身而鍊法身。存真性以修天性。門入希夷。無睹聞於聲色。道通玄妙。得自在以逍遙。一靈存乎太宇。萬物渺如微塵。須覺色心是幻。心悟真空。莫迷濁世為宜。志修大道。

　　金母說經已畢。瑤池聖境。霞光萬道。瑞氣千條。

　　天仙、地仙、三界神仙。皆大歡喜。稽首作禮而退。信受奉行。

　收經偈

　　養正真經誦。群生足啟蒙。

　　修心明大道。鍊性悟玄功。

　　末劫蒼黎度。精誠造化通。

　　慈航超苦海。普濟惠無窮。

　完經讚

　　真經覺世。養正開蒙。群生學道悟修功。一竅自然通。苦海慈航。恩光普照中。

　　皈命

　　無極瑤池大聖西王金母大天尊。(三稱十二叩首)

　　瑤池金母養真經 終

蓮慈上師講瑤池金母養正真經1

        一九九五年十月十二日釋蓮慈金剛上師主講

        各位同修，大家晚安！

　　瑤池金母是上古最高的神仙，是神仙之祖。我們上回講過，玄玄上人傳給木公上人，木公上人傳給瑤池金母。從正史、野史的記載看，瑤池金母在黃帝的時代下降過；大禹的時代，祂也幫大禹治水。黃帝和大禹都曾經祈求神靈幫助解決困難，因此，瑤池金母在那二個時代都有顯現，帶他們到天上界及在皇宮中，幫他們解決困難。那時祂是很護持中國的。最晚的一次是民國卅六年，祂降到花蓮的慈惠堂，現在那裡還存有降臨的古蹟，那是道教的一個祖廟。

　　瑤池金母從降臨世間以來，一直想要開解世人的迷津，讓世人能夠領悟真性，能夠修仙成道，回到天上界去。所以，有很多故事流傳。祂如何派遣天上的神仙，如八仙等來到人間，想要把世人度回仙境，回到天上界去。有個故事是說釋迦牟尼佛和觀世音菩薩，看到龍華二會之後所度的人不夠多，特別去請瑤池金母下降人間，所以就有第三次的降臨在花蓮。此後，整個台灣開始信奉道教。那時候瑤池金母家喻戶曉，很多人都膜拜祂，祂的靈應很大，很強烈。

　　師尊蓮生活佛最近也提過，他說﹕「一般佛菩薩都是比較溫和的，給人家的感應也比較不明顯，除了金剛護法或者是神，祂們就會給人家一種比較強烈的靈感。那麼佛和菩薩，祂們就比較淡，給人家的感應都不是很強烈，有時候是不知不覺的。可是瑤池金母就不一樣，祂給人家的感應，就是很強烈。」所以，大家來到我們佛堂，在很短的時間裡，就得到很強烈的感應，因為我們佛堂的主尊就是瑤池金母。瑤池金母很慈悲，祂要給眾生很強烈的感應，讓眾生領會到佛菩薩的存在，啟發眾生對佛的信仰，而下決心開始修行。

　　不退初發心 修行功可成

　　我們都知道修行之路是比較艱苦的，如果沒有很堅定的信念，常常會半途而廢。那麼像修行，有時候會比較枯燥，所以比較難持之以恆。佛菩薩就用各種方法鼓勵我們，給我們種種的感應。

　　大家如果有感應，我很替你們高興。因為很多人修了八年、十年，他講沒有感應，一點都沒有。可是我們今天華光講堂的弟子，修了一個禮拜，修了一天，甚至只修一壇法，就有感應，這是很大的福份才有的，很不簡單的。像我們前幾天修的龍王寶瓶法，大約百分之九十九的同修舉手表示有感應，這是很難得的事情。這也證實這個法是很實在的法，只要你很虔誠去修，這個法就是你的，就是會對你產生效用。這就是真金不怕火燒，你只要努力去做，就會有感應，在佛菩薩加持之下，就能順利走上修持之路。

　　最重要的就是你要不退你的初發心。你要一天修，一個禮拜修，每個月修，一年也修下去，五年也修下去，十年也修下去。修行要有這種細水長流的工夫，誰能夠堅持到最後，誰就能拿到果實。不要起步很快，然後一下就氣餒，又停了，一停就是三年、五載，機緣就這麼錯失掉。

　　我們現在開始講解的〈瑤池金母養正真經〉，就是教我們怎樣持之以恆的修持。

　　這是我講的第二本經。本來我講〈瑤池金母定慧解脫真經〉，大家好像都聽得津津有味的。我就想，到底接下去要講那一部經，本來想講〈真佛經〉，但是很多老弟子都說，那部經師尊講過了，再講的話就比較吃力不討好，意思是我總是講不贏 (笑)。經他們一講，我覺得勇氣好像被打掉了一半，想想還是不要去試比較好(笑)。然後就想到〈金剛經〉，又怕一下子太深了，有些人不能接受。我問了一下菩薩，講〈養正真經〉好不好啊？祂說﹕不錯啦！可以啦！所以我今天就又上來講了。

　　這本經我大概看了一下，它是從做人的根本，修心養性開始一步一步的講給你聽。它分成五章，從修身養性到你怎麼參玄煉道，怎麼樣超凡入聖，怎麼樣還元還本，一直講到最後出迷入悟，怎麼樣出迷途，怎麼樣開悟。我希望在講的過程中，佛菩薩給我靈感，我們就可以一步步的照祂的意思講下去，在修行的路上，給大家一點啟發與幫助。

　　養正為根本 意誠深植根

　　據我所知，道教它所傳的教理都是跟做人有關係。它覺得我們人是佛的根本，是成佛的基礎，要成佛的話，第一先要把人的倫常奉行，全部做到之後，你才可以再進入聖人的境界。所以道教很強調做人的根本道理，做人的三綱五常八德，它們很注重這些。所以開始的第一章就在講怎麼樣修身養性，由經的名字〈養正真經〉就可以知道。這個「正」字就代表正氣、正知、正念、正受、正覺、正行，也就是大公無私，頂天立地的一個正氣。這是道教修行的一個根本。你能夠正，你的氣才會出，你的神才可以發，你的靈性才會光明。

　　經上言「養性修身。是乃人之大本。」人的修心養性，修練身體就是人最大的根本。我們人除了身體以外，還有一顆心，我們還有靈性的。動物也有靈性的，只是它靈性程度比較差一點，比較低一點。人有比較高層次的靈性，這靈性有時是很銳的。每一個人的靈性都在，只是有的人比較顯露在外，有的人就隱藏在內。所以有的人看起來比較有靈秀之氣，有的人就有一些懵懵懂懂的，比較迷迷糊糊的樣子，沒有發出來。

　　佛家說，人的本質是一樣的，可是因為一個人歷代造化不同，把他的靈性蓋住了，有的人蓋得比較深一點，所以顯在外頭就看起來比較鈍一點；有的人蓋得比較少，看起來就很靈活，很聰明，顯在外頭就是一付很有靈氣的樣子。

　　那麼，「修心養性」就是人最大的根本。我們今天能夠接近佛法，接近菩薩，祂們全是要教我們怎麼樣做人，怎麼樣做神，怎麼樣做菩薩，怎麼樣做佛，是一步一步的在教我們，我們就是要從底下按部就班一步步的來做，來學，才有辦法達到最高的層次。

　　金母說，養性修身，身體要好，心地也要好，這是要相輔相成，不能只練身體，跳韻律操，舉重，或是打沙包，讓身體像銅牆鐵壁要，打也打不破，衝著胸膛打幾下，也不會咳嗽。這樣練身體強健是很好，可是內心沒有繼續灌溉時，他就會變成頭腦簡單，四肢發達的人。健美先生是很美的，可是有時候可以把他騙得團團轉的。運動員也是這樣的，他們很會比賽，被訓練成像機器人一樣，專門在那一方面發揮，打球就專門打球，練跑就專門練跑，但他的裡裡外外頭沒有跟上肢體發育的時候，就會不成比例，是很可惜的。所以，我們一般人要修行的話，就要修身，還要養你的性情，要把性情琢磨得很靈光，很圓滿，這樣子才會內外圓滿。

　　「正心誠意。則為我所深根。」意思是，我們做人最根本就是心要正，意要誠。這看起來是很簡單，卻不是很容易做到的。四書五經，儒家的孔子、孟子都是在教這個，我們今天再重新講正心誠意，也是在恢復我們中國幾千年固有的美德。讓我們能夠在國外，在脫離祖先教化很久以後，又回到祖先的源頭。這就是指出一條路讓你走回去。

　　我們修行修心就是逆水而上。一般世俗都是順水而下，都是往下流的。(笑)而我們修行是逆水而上，一步一步爬上去，是比較難比較慢的。這裡講我們人最深的根本，就是心要正，意念要很虔誠，舉例說，今天你要來佛堂修法，如果你心裡頭很誠意的這樣想，這就會深深的進到你的意念裡頭；如果是敷衍的，因為人家想要你來，你覺得不好意思不來，好像要賣個面子給他，那麼你這誠意已經打折扣；你在聽法和修法時，注意力就不會很集中，因為你沒有百分之一百很想做這件事，效果就會打折。

　　另外一件事，就是受人之託有時候是不好意思拒絕，所以就順口答應，而你的心不在那裡，那你一定是一轉頭馬上忘記，丟到九霄雲外，這樣你就沒有辦法完成你的諾言，那你就是食言而肥了。這就是誠意不夠，心也不正，很容易就犯了這一條。所以，要做到心正意誠，除非是你常常在注意，要不然是沒有辦法時時刻刻做到；沒有辦法做到，就是造業，在無意之中造了業。那麼，東一件，西一件加起來，就是你的人格。人家看你這個人SO，SO，嘛嘛得。(廣東話﹕普普通通)就是因為東欠一點西欠一點，人格就是這樣虧欠了。

　　所以，養性修身一點都逃不過人家的眼睛。你修行到那裡裡，有幾斤幾兩，別人一看，跟你接觸一陣子，就知道了。不是你嘴巴講得很好聽，就可以瞞得過人家的。你一定要正心誠意，久了人家就知道。不管多人曾經譭謗你，那譭謗自然不攻自破。所以，我們不要太擔心別人對我們的觀感，只要行得正，做得正，什麼都不用擔心，該來的就會來，不該來的就會倒，這就是修行人的本色。行得正，做得正，意念正，心意誠，你人的本立了，就什麼都不用怕。

　　動靜勤檢點 行為日修持

　　接下來它說「動靜時勤檢點。行為日懍修持。父母恩同天地。孝行無虧。祖宗澤及兒孫。」就是講怎麼樣能常常保持自己的這顆心很正，意很誠，怎麼樣能不犯錯。就是說在做事的時候，或靜下來的時候，你要常常檢點自己的行為。檢討和自我反省，這就是修行的功夫。修行就是修正自己的行為，時時刻刻做著自我反省的工夫，這就是在修行。

　　我們今天說你來皈依真佛宗。有的人就說﹕是不是要我剃光頭啊？他看到我這個光頭，馬上就有這聯想，他想說﹕我還沒娶老婆，他就叫我去剃光頭。那絕對不是的，我還要幫你找老婆呢，什麼剃光頭(笑)！

　　所謂皈依就是讓你加入佛菩薩的學校。我們是一個教育機構，教的是佛法，不是路邊跑江湖的。我們教你做人，修佛的最大的大法。所謂法門，就是一種學問，我們是讓你來學佛的學問。你進來就是從一年級開始學，然後再一直升級，到高中，到大學，到博士。釋迦牟尼佛就是超博士。所以你不要想佛法只要會拜拜，不用唸、不用學就可以了。

　　不是的！拜拜只是幼稚園班，我們還要學經典裡頭由淺到深的道理，一步一步的啟發你的智慧。

　　智慧也有很多級的。表面的智慧，小聰明；裡頭的智慧；再最深裡頭的智慧、大智慧；到最後我們要領悟到宇宙的智慧。所以，這佛法是永無止境的，你想這虛空有止境嗎？宇宙有止盡嗎？宇宙有完結的一天嗎？只要它存在，智慧就在，佛法就在，你就可以一直往上去，永遠追尋不完。

　　所以說，佛法浩瀚如大海，即使是博士，都還要再去學，永遠也學不完。所以在佛法裡一泡，就可以泡上幾生幾世泡不完。真的！因為你還沒達到最深的究竟的時候，你還是要回來學它，下輩子又要來上學。即使說，我們到了西方極樂世界。你說，我現在就求我能到西方極樂世界去，那就是我最大的目標，我去那裡就可以享福，就可以不用唸書。可是事實上，你運氣好，菩薩帶你到西方極樂世界去，那裡也有候補佛班，你還沒有成佛，還是要在那裡唸書的。候補佛班也有分層次的，還是要從初級班、中級班、高級班唸。你不知道嗎？阿彌陀佛在西方極樂世界都在講經的，你在這裡不聽，活該，你去到那裡，還是要聽的。(笑)你在這裡玩，你去到那裡，阿彌陀佛更嚴的，整天都讓你唸經修法的，那裡像我們這裡，只來半個鐘頭呢！(笑)

　　所以，佛法就是讓你自我反省，自我修正自己的行為。我們有很多老弟子都很虔誠的，每次做一件錯事，他們回去會偷偷地懺悔。像麗沙，很會懺悔的。(笑)她跟我講，唸經的時候，唸錯了一句，她回去馬上懺悔的，這心是非常難得的。一般人是錯了都還不知道，總是想著別人錯，怎麼可能是自己錯，跟人家爭得面紅耳赤，這就不是修行人。修行人是不會跟人家爭辯的，不是他怯懦，而是很多事情他們能夠看得開，看得清楚。因為什麼事情總是兩個巴掌才拍得響，不管誰錯誰對，總是你跟他踫在一起才發生這事情。所以，我們能夠每件事情常常檢點，就是在修行。

　　佛法講求的是，食、衣、住、行、育、樂，每一時，每一刻，每一分，每一秒，一舉一動，通通都是在修行。而不是看到佛菩薩，才想到要快點唸經、修行。真正修行人是去到那裡，都會帶著佛菩薩在心中，時時刻刻希望不要犯錯，時時以佛菩薩為榜樣，時時以佛菩薩為依止；跟人講話，就是佛菩薩在跟人家講話；做一件事情，就是佛菩薩陪著在做事情，這就是修行的高深工夫。即使你表面是在罵一個人，但是你內心裡頭是正的，是清涼的，你要做到這個地步，清涼自在，而不是罵了人，就腦沖血了。(笑)所以，動靜時都要勤檢點自己，這就是在修行。

　　先人恩澤重 知源當報本

　　然後，瑤池金母又告訴我們要孝順父母。父母的恩如同天地一樣廣，這是常常容易忘記的。我們對愈親近的人，愈是容易忽略，常常在一起，我們就覺得不稀奇。父母每天照顧你，覺得理所當然，茶來伸手飯來張口，沒衣服就要錢，沒錢就蹺腳，做慣了伸手牌，所以能夠想到父母恩的，只有孝子了。這是他前世修來的，所以能在這一世帶來孝順的心。如果沒有的話，瑤池金母就教你，現在做也還不遲，把父母視同你的天地。

 　　嗡嘛呢唄咪吽。

　　蓮花君惠恭錄