怪不得如此精彩

轉載：「打油詩」拾趣    給您參考

宋子牛

　據傳，唐人張打油先生有首詠雪詩：「江山一籠統，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫。」雖明白如話，且雜以村言俚語，卻因視角獨特，幽默傳神，機巧有趣，而被人們推崇，這類詩體遂被後人稱為「打油詩」。這首別有情趣的詠雪詩，可謂開了打油詩的先河。

　打油詩拙中見巧，俗中藏雅，那亦莊亦諧的語言，機趣橫生的意蘊，有著特殊的藝術魅力，往往令人過目難忘。一次，蘇東坡遇到兩個「不通」的秀才辨認文廟（廟）上的字，一個說是「文朝」，一個說是「丈廟」，爭執不休。這時又來了兩個「不通」的秀才，一個建議：「還是查查字曲（典）吧。

　另一個更「不通」的秀才則說：「何不問問蘇東皮（坡）先生？」蘇東坡聞此，戲為打油道：「文朝丈廟兩相疑，當路爭論眾更奇；白字先生查字曲，最後問我蘇東皮。」諷刺了不學無術而又好為人師的腐儒，屢讀錯字丟人現眼的情形。

　北宋理學家、名臣趙佧，進士出身，任殿中侍御史，彈劾不避權貴，京師號稱「鐵面御史」。他對功名利祿淡泊如水，毫無戀棧之態，這從他退隱後的－首「打油詩」中可見一斑：「腰佩黃金已退藏，個中消息也平常；世人欲識高齋老，只是柯村趙四郎。」詩裡說，我已掛印退隱而去，這事稀鬆平常，官銜名位早成過眼煙雲，想找當年的某某老已不可得，有的只是鄉下趙家老四了。由達官顯貴而布衣平民，角色轉換反差如此強烈，但趙佧卻能坦然處之，可謂寵辱不驚，去留無意，大有「質本潔來還潔去」的曠達。這首詩透露出的「個中消息」，表現了趙佧先生是真名士自風流的灑脫，是歷經宦海沉浮，生命航船終於泊靠故家錨地後的寬慰，是大象無形的超拔。相信他不會患什麼「退休綜合症」的，大概也不會千方百計發揮「餘威」吧？

　有一首詠石塔的「打油詩」，讀來令人發笑：「遠看石塔黑乎乎，上面細來下面粗；有朝一日翻過來，下面細來上面粗。」初看文句粗俗，其實粗中見巧，蘊有「置換法」的哲理在焉。被審視的事物，一旦主客體易位，那就另是一番氣象了。詠石塔的作者倘是陳勝、吳廣，就不僅不覺可笑，反倒深感暗藏機鋒、奧妙無窮。因為這石塔的形象，正是封建王朝權力的象徵，那「有朝一日翻過來」，表達了何等的慷慨悲歌之情、騰挪乾坤之志啊！豈不是作者藐視王權、改朝換代的宣言？這時再看那淺近平實的文字，反倒具有了為驚世駭俗的真意作鋪陳的妙趣，讀之越發興味盎然了。

　由於打油詩不受格律限制，可以直抒胸臆，生動活潑，在民間廣泛流傳，膾炙人口。近代著名愛國將領馮玉祥率部駐防徐州時寫過一首植樹詩：「老馮住徐州，大樹綠油油；誰砍我的樹，我砍誰的頭。」讀後不僅會發出會心的微笑，更對馮先生關心民生、發展農林生產的良苦用心，頓生敬仰之情。有「基督將軍」之稱的馮玉祥先生的詩，被時人稱作「丘八體」，這首植樹打油詩也保持了其「丘八體」的慣有風格，令人莞爾。

　當今社會還流傳著一些民間即興創作的打油詩，諷刺社會弊端，描摹光怪世象。如「舌頭不打彎，眼睛不打圈，抽煙不冒煙，說話不沾邊。」「一襾二襾漱漱口，三襾四襾才算酒，五襾六襾伸錯手，七襾八襾扶牆走」，活畫出了嗜酒成性者狂喝濫飲，醉態可掬，惟妙惟肖，入木三分。再如「嘴裡沒有味，開個現場會；要想解解饞，組織檢查團。」「年齡誠可貴，文憑價更高，若是根子硬，二者皆可拋」等，則形象地反映了官場作風及人才使用上的不正常現象，幽默曲折地反映了民心民聲，起著警世策人的作用。

　打油詩的譏諷鋒芒自然也不會放過貪官污吏、肖小之徒。原江西省副省長胡長清，因字寫得還能拿出手，於是走哪寫哪，有求必應，大有乾隆遺風。機關學校、商肆酒樓的匾牌門額，出於不同目的，請他書寫的很多；江西境內，尤其南昌城中，到處是此胡「墨寶」。民間於是有「打油詩」為此寫照：「東也湖，西也湖，洪城上下古月胡；南長清，北長清，大街小巷胡長清。」其題寫之多之濫，於此可見。胡長清題字並非只為「露一手」，而是重金賣藝，平均每次收「潤筆」五千到一萬，到他垮台，已題寫近千幅，收入之豐令人咋舌。他的－位友人對此頗不以為然，寫信規勸並附「打油詩」調侃道：「男廁所，女廁所，男女廁所；東寫字，西寫字，東西寫字。」譏諷他寫字上癮到連廁所標牌都不放過的程度。試想，如此作為，還有何自重自愛可言。可惜好景不長，胡長清受賄案發，罪不容赦，引頸受戮，頓時再次忙壞了請他題字的方方面面。再看南昌城裡，又是一番奇異景象：忽啦啦颳起了一股鏟字風。

再來一篇   轉載（記者 韓勝寶）

唐伯虎點秋香的故事被民間不斷傳播，其實真實的唐伯虎窮困落魄不風流，而秋香則是個大他十多歲的青樓女子。

    清明節，記者冒雨來到重新對外開放的蘇州唐寅墓園，祭拜這位家喻戶曉、婦孺皆知的“江南第一風流才子”。

    整修一新的唐寅園占地數十畝，環境恬靜中透出幾分風雅清寂幽雅。桃花仙館一派明代建築風格，唐伯虎晚年住在蘇州桃花塢，取名爲 “桃花庵”，還做了一首《桃花庵歌》，此館取其意境，還一個“桃花庵主”；夢墨堂的名稱來歷是唐伯虎曾在桃花庵中造了一個夢墨亭；六如堂是唐伯虎中年取號“六如居士”，因此得名。

    記者從“桃花仙館”經“夢墨堂”，再到“六如堂”，竟然沒遇到一個人，堂內只有有一座孤零零的唐伯虎塑像，頭戴方巾，手拿畫筆，凝神構思，眼神冷漠，唇邊露出嘲譏，一展唐伯虎生平倜儻不羈、笑傲烟雲、孤芳自賞的神情。在扣人心弦的古箏聲的陪伴下，這位昔日名聞遐爾的江南第一大才子，真是太寂寞了！

    到了唐寅墓區，在高高的封土下，長眠著一代才人。在淅淅的陰雨中，只有一位守墓的老者，默默無聞地給唐寅進香。他告訴記者，平日裏到唐寅墓園焚香祭拜的人寥寥無幾，清明節裏稍稍多了點人氣，但前來踏訪祭拜的多爲老年人，幾乎不見年輕人的踪影，他們可能不知唐寅與徐禎卿、文徵明、祝允明號稱“江南四才子”，只是在電視劇裏看到風流少年唐伯虎。

其實，真實的唐伯虎幷非風流瀟灑，他二十九歲赴南京鄉試，得中第一名解元，因牽涉科場舞弊案，被株連下獄，後謫爲吏，一生坎坷，貧困潦倒，靠賣畫爲生，擅繪山水花鳥、仕女人物。而秋香確有其人，是當時頗有名氣的青樓女子，比唐伯虎大十幾歲。“唐伯虎點秋香”儘管是民間傳說，但依然流傳千古，經久不衰。人們寧可接受虛構的唐伯虎的藝術形象，而不願接受只是才子幷不風流的真正的唐伯虎。

    公元一五二三年，只活了五十四歲的唐伯虎去世，因家境清貧，葬于桃花塢故居之後，嘉靖二十二年移葬今址。一代才人，死後寂寞，四百多年間，唐寅墓日漸荒蕪，直到上世紀五十年代，在墓區築池亭、樹石坊。一九八五年，恢復舊觀，增築桃花仙館、夢墨堂、六如堂等。次年又在墓南開闢唐寅紀念陳列室，連同墓冢一起以“唐寅園”的名字對公衆開放，以示追思，勉勵後人。

    一九九三年，在唐寅園西側興建了一個占地一點五萬平方米的“秋香園”，冷落了許久的唐伯虎終于有了秋香的陪伴，五百年後“破鏡重圓”。有人評價，秋香園的興建，給寂寞的大才子多了一點溫暖和關愛。

    公墓從一個側面反映一個國家或地區歷史、文化、藝術的人文景觀。蘇州歷來是個人杰地靈之地，名人墓不僅特別多而且維護得都不錯，這些散落各處的名人墓是一筆寶貴的文化旅游資源，對廣大青少年是非常難得的教育場所。但記者發現，名人墓在妥善保護的同時還沒有充分地開發利用，在清明期間前去名人墓參觀拜祭的人數，只占了蘇州百萬掃墓大軍中的很小比例，不得不令人遺憾。

送上唐伯虎的詩，休說《僧尼孽海》令人唏噓

題畫二首
長松落陰滿蒼苔     四面軒窗向水開
何限晚凉消不得     隔溪分看待人來

扶筇散步碧山游     萬壑千岩爽氣浮
一個茅薺如鬥大     如何容得許多秋

登廬山
匡廬山高高幾重     山雨山烟濃複濃
移家欲往屏風叠     騎驢來看香爐峰
江上烏帽誰涉水     岩際白衣人采松
古句摩崖留歲月     讀之漫滅爲修容

話雖如此，但對半生潦倒而具高尚節操的人來說，無疑是一種諷刺。