前言：台灣真正需要去重建的，是那一顆已經「忘了我是誰？」的傲慢心！權貴在說「發現新台灣的真善美」時，他們內心其實是一種「傲慢」，「發現」的態度是「外來的觀察者」，並不是真正把對象視為是自己的「同胞」！

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「關你屁事！」當中國國台辦說台灣前途要由「十三億中國人」決定時，兩千三百萬台灣人多數都群情激憤，認為不尊重台灣人，太超過了。

對於蘭嶼是否可以設置「7-11」，卻也有一大堆漢人指三道四，達悟人可有機會怒斥：「關你屁事」？

同樣在台東，池上的一棵樹倒了，只因這棵樹叫做「金城武樹」，「搶救」聲浪不絕，那個這些年飽受觀光客騷擾的原地主，也沒有機會大喊：「關你屁事」？

搶救「金城武」，封殺7-11？兩相對照，這是何等矛盾！

如果要尊重自然，反對外來文化干預所以封殺7-11，那麼為什麼不尊重自然，樹被颱風吹倒本就是最自然不過了，卻要搶救以慰外來客的追星浪漫？

很多時候，我們這些都市人好像都習慣以「外來客」的傲慢，忽視那些對於真正居住在自己土地上，對自己環境最瞭解的人們之尊重。

搶救「金城武」，封殺7-11？

我想起了莫拉克「八八風災」時，在玉山深處塔塔加附近，我的朋友A君的一個故事之啟發。

我的布農族原住民好朋友A的父親，原本有一塊在較平緩台地的肥沃土地，約二十多年前，先是有漢人進到山區，向他父親「借用」這塊土地改成養鱒場，原住民很單純，想說，反正地這麼大，有人要運用，就以年租區區不到萬元租出去了，還很高興，漢人真好，讓他每年可以多一點收入。

這塊地，正如同那千篇一律的山野故事，從此被騙走了。A的家族失去了土地，等到A長大，四處工作都不順利，回到山裡，才發現，原來他世世代代居住的山裡，已經沒有他家族的「立足」之地。

日子總是要過啊！A又在山裡找啊找，找到了部落所有在一個山谷裡的坡地，經過和部落報備後（原住民並沒有土地私有的完整概念，還有原始的共有觀），A就在這個坡地上種茶維生了。

二十幾年過去了，A的茶園雖然不怎麼興旺，還足以糊口。A的茶園也曾經被某瓶裝茶飲商借去拍廣告，真的好美，只可惜沒有「金城武」知名度因此沒有大開。

前陣子，又有些自稱關心環境之外地漢人去檢舉A是「超限利用」有「崩塌之虞」，將會破壞山坡地，縣政府接到告發就裁定要A付出高額罰金（六萬元，對原住民來說真的是『高額』），並限令A要終止「破壞」，不能種茶。

哀哀無告啊！A也沒辦法解決難題，他的想法就是，付錢是付不出來了，不種茶也不知道能做什麼，大不了就是去牢中關一關吧。

八八水災，竟然讓A從無奈中得到了「安慰」，塔塔加附近滿目瘡痍，卻只有那個被漢人檢舉是「超限利用」有「崩塌之虞」A的茶園，毫髮無傷。風雨停止後，當部落的同胞陪著A跋涉數小時山路來到茶園查看時，幾乎所有的人都高呼：上帝，真的存在耶！

此時此刻，A才第一次真誠的相信：上帝，真的存在耶！替他平反，他的土地並沒有「崩塌之虞」！

真是上帝的神蹟嗎？不得而知。

在山林裡，最能掌握自然，有著最神秘直覺知道哪裡能開發、哪裡不能開發的，世居當地的住民比起外來客，強了太多太多了。

既然如此，外來客何不閉嘴，就讓當地人自己決定就好，別學共產黨，那種指三道四之嘴臉，只會給人「關你屁事」的厭惡感！

而且，這些外來客更傲慢的是根本把「在地文化」輕蔑成是「娛樂」。

我又想起了我曾經寫過的《賞你一百元，快唱歌仔戲》的痛心故事。

重貼如下：

  望著面前的那一位，模仿電視談論節目名嘴，名片上也自稱是「歷史文化導遊」，在中彰投生意做得頗大的先生侃侃而談的嘴臉，我想要一巴掌往他的臉上打下去！

  我不能！這位長的就像生意人卻自稱是「歷史文化導遊」先生正在談「禮貌」，一巴掌下去就不禮貌了‧‧‧

  那一天是周日清晨，暖暖陽光中，我漫步在南投的「東埔吊橋」，險峻河谷，碧綠遠山，這就是台灣的「真善美」。

  台灣的「真善美」亙古長存，只是太多人自困於俗世的競爭，或是在藍綠鬥爭與廟堂術士的算計中，看不到也聽不到了！

  只要打開心裡的那一扇窗，台灣的真善美觸手可及，哪裡需要「偉大」行動去「發現新台灣真善美」？

  台灣真正需要去重建的，是那一顆已經「忘了我是誰？」的傲慢心！

  信步漫遊，走進路旁的一家早餐店，位子滿了，我正要走出門，一位在地方上還算有點名氣，生意頗大還自稱「歷史文化導遊」的先生認出我來，熱情地招呼和他同桌。

  才一坐下來，自稱「歷史文化導遊」的先生話匣子就打開了，他說：「這裡的布農族小孩子真的很沒有禮貌！」

  怎麼回事？原來是這位自我升格成「歷史文化導遊」的先生，在這段日子常帶大陸團到南投，他說，每次總會有小孩子圍過來，他也給了糖果和小禮物，大陸遊客也很有興趣，但要這些小孩子跳舞，小孩子就是不肯！

  望著大陸客一臉掃興，他又忙解說布農族是「全世界最會唱歌的民族，八部合音就是天籟」，「歷史文化導遊」又拿出一百元給小朋友要小朋友唱「八部合音」，沒想到小孩子還是不唱，路邊的布農族青年還惡狠狠地瞪著他。

  「真是太沒有禮貌啦，布農族的大人都不會教，難怪東埔的旅遊在沒落。」聽著這位我多次聽當地人說過但不認識的自稱「歷史文化導遊」先生分享他的觀點，我耐住性子和打著「歷史文化」名號的他解釋：「台灣的原住民中，布農族是不跳舞的民族，您應該有聽說過吧‧‧‧」

  「就算不跳舞，唱唱『八部合音』總可以啊，客人都來了，這麼沒禮貌！」

  「再和您報告，『八部合音』是祖靈之聲，不可以亂唱的，更何況，真正的布農族是不教未成年的孩子唱『八部合音』的‧‧‧」

  「不唱就不唱，那些年輕人惡狠狠地瞪我幹什麼？這麼多客人願意來，他們應該要感恩，我們又沒有侵犯他們‧‧‧」

  沒有侵犯？我終於忍不住了提高音量告訴這位自誇是「歷史文化導遊」的先生，信義鄉並不是布農族的祖靈地，他們原來是居住在國道三號高速公路的南投休息站處，以英文字母拼成的「LAMUNGAN」巨型看板，在一公里外就可清楚辨識。

  南投、名間地區，才是布農族人的原本生活領域，族語LAMUNGAN，意指「沼澤、被包圍的地方」，所謂包圍，是因為處於與平埔、漢族群交界地，後來族人沿濁水溪被迫遷往信義鄉山區，對祖居地始終未能忘懷。耆老相傳，以前老人家過世後下葬時，採取「蹲葬」方式，臉部都會朝著祖居地LAMUNGAN的方向！

  就算是我身處的早餐店不遠處的大客車停車場，對原住民也有重要的意義，那是在數十年前，政府粗暴地就用推土機把布農族的祖墳刨開，屍骨亂棄，引發了「還我土地運動」的起點，後來，原住民同胞北上請願，政府竟然是調集全台灣原住民籍的警察，隔著封鎖線來一場「以夷制夷」，讓本是同胞的抗議者和警察「兄弟相殘」大打一架‧‧‧

  「這裡所有的土地都是原住民保留區，怎麼都變成是漢人在經營？我們的祖先，怎麼沒有侵犯過他們？」我還耐心地想要解說著，只看這位自稱「歷史文化導遊」的先生臉色變了！

  「過往誰知道？要記得這麼清楚是他們自己想不開！今天我們願意來，大陸客跨海來，就是要幫助他們，不要不知好歹！」咆哮聲中，我看不到一絲一點兒的「歷史文化」！

  我終於要耐不住性子了，很想從口袋裡拿出一百元，拋在桌子上說：「賞你100元，快唱歌仔戲給我聽！」想讓這位自稱是「歷史文化導遊」的先生，設身處地想一想，真的懂一點「歷史文化」。

  我沒有，我吃不下去了，起身，離開，內心哀傷。

  大清早的「真善美」感動全沒了，只有惆悵。

  這些年，不論政經圈，有權有勢者中有一種「時尚」，他們總愛說「一步一腳印，『發現』新台灣的真善美」，但他們真的對於「歷史文化」有過理解和尊重嗎？

  我的腦海中，浮現出了在二○○九年元旦時，在十‧六度低溫中，那兩位站在台上哆嗦倡國歌的赤膊原住民男孩，他們，並不是首都市長的兒子，所以，站在台下被厚重夾克包裹的首都市長根本沒想到孩子正在受凍、腦袋裡只關心這個秀場的進行，在好幾家電視攝影機面前，公然怒斥媒體：「不要干擾活動」！

  我也想到了在建國百年慶典前一夜，那一場政府款待歸國僑民在五星級飯店的酒宴，也是受邀出席大典表演「百年禮讚」的原住民兒童合唱團被政府請來共襄盛舉，沒想到那一個最高行政首長不但遲到，還對這些孩子視若無睹，當孩子在獻唱時，大官根本聽都不聽，忙著敬酒，把國慶大典貴賓的原住民孩子當成是「賣藝者」。

  還有，百年大典的籌備預演檢討會上，有「教授」嫌領唱的陳樹菊阿媽與台東原住民鄉親「服裝不對」，說原住民臉本就黑了，不該還穿黑衣服，渾然不知黑色是他們亙古相傳之最尊貴顏色。

  我真的不怪那一位自稱是「歷史文化導遊」先生，而是擔心，台灣的「真善美」會不會也只是一種「包裝的時尚」？

  不論政經的權貴，當他們在說「一步一腳印，發現新台灣的真善美」時，他們內心其實是一種「傲慢」，「發現」的態度是「外來的觀察者」，並不是真正把對象視為是自己的「同胞」！

所以，就算在自己的土地上，他們從來就不懂「入境問俗」這四個字，他們永遠活在自己的想像世界中來認識世界，當然，就算是出了國，往往在禮品和禮節上鬧出爭議，也就一點都不足為奇了。