晚上九點三十分左右，我隨著流水的人潮，流到淡水線等待龍行的車廂進站。兩眼直盯廣告牆的圖面文字，不清楚自己腦袋瓜裏回應些什麼？此刻正陷入無法自拔連站著都可以昏沉的狀態，耳裡忽然被強迫灌入一陣高亢的笑聲，我好奇地緩緩轉頭尋覓音聲，哦！就像觀世音菩薩尋聲一樣，只不過菩薩是尋聲救苦，我是尋找那洋溢激昂的笑聲。

原來——隔我五歩之近，一位小不點的國中女孩，臉頰貼著手機，正忘情地投入話匣子裏。那聲調忽哈笑忽吶喊，乍似歡喜，或忿怒感慨，那肢體忽冷靜忽激動，重重跺足；或輕輕跳起，大庭廣眾之下表演她的真實情緒！我訥悶著想，她在家裏也這樣講電話嗎，在學校也如此，或在課堂上早就不見怪了？

不久，龍身進站。幸運地可以坐著閉目養神，我心裡却掛念著那女孩，想她是否還淪陷著。於是我稍稍提神，再次專注地尋覓音聲。於吵雜的一大片音聲海當中，居然輕易的就分辨出她的聲音；嗓門已嘶啞，高亢如故；她專注於聽、說，似乎已入忘我的境界。

「音聲」對人的重要性如此一般！與她對談的人真有兩把刷子，隱藏在彼線的另一端，竟能輕鬆挑撥她的喜怒愛樂心弦，高高彈起，又低低沉鳴！

我們把世間虛假的音聲聽得太真實了，言者無心，聽者有意；或是言者聽者皆有心，彼此都迷失在虛幻的音聲找尋自己的「影子」，把自己的身家性命交付他人而跟著跳入煩惱海裡浮沉。

音聲世界虛虛實實，諸如轟然的雷聲，晰嚦晰嚦的雨聲，噼哩啪啦的鞭炮聲，鏗鏘的敲打聲，……這些聲音就只是音聲而已，聽了！心情不會隨之起舞。幾年來，我最受不了「政治語言」的聲音，那種聲嘶力竭唯恐天下不亂的攻詰、謾罵，或者意有所指的負面“教材”，讓學子們不知如何所從！當時候，覺得眼不能見耳不能聽真是幸福哦！這是落入「尋聲流轉」的過失，心裡隨著語言音聲而動盪，執著虛幻的音聲意涵，以為真實。

分別音聲，情緒隨著音聲起落，有“負”我們的心靈寧靜。但是，若善以音聲為工具，聽到了各種聲音而不起心動念，“正”好可以幫助我們提昇心靈；所以作為“藥引”來說，聆聽世間音聲不失為非常方便的修行法門，可以對治我們各種心病。

觀世音菩薩的修行方法獨樹一格，藉著“聽世間音聲”修「耳根圓通」。《楞嚴經．耳根圓通章》裡記載：觀世音菩薩在因地修行時，專注一心聽聞外界的音聲，心不分別起念，亦不隨音聲的動靜而轉，“反聞”自己內在的“聞性”，明了音聲之「來去、動靜」了不可得，遂根塵迴脫，契悟諸法無自性，得圓通智慧。

如《楞嚴經》所說：「此方真教體，清淨在音聞」，清淨之意，即聽聞者不生染濁心，不生執著。音聲有止息、動靜，有聲則有聞，無聲則不聞。且不論聲音之有無，我們本具的“聞性”是湛然常住，無生亦無滅。有生滅，是隨著自己尋覓的音聲流轉，妄想分別，而自生煩惱的。

佛陀說，娑婆世界的眾生耳根最利，我們可以學習觀世音菩薩聽聲音，心不尋覓它，意念不隨聲音的內容“流轉”，不跟著任何人叫好或叫倒；在日常生活中學習「用耳根」不用「意識分別」，次第漸進「反聞自性」的耳根圓通法門，則內心世界波浪不興，可以做自己的”主人”。

（梵於2008/10/12）