閭山教主 許遜真君

許真君，相傳為晉代道士許遜，字敬之，南昌（今江西）人，道壇中稱作「許九郎」。與祖父許琰、父親許肅三人皆因傾慕仙學而修道。西晉武帝時，許遜四十二歲（晉太康元年，西元２８０年）時被舉為孝廉，又封做旌陽縣令（今湖北枝江，另說為四川德陽），政風廉儉德順，吏民俱受感化，因而立祠奉祀以為紀念，因此後人稱為「許旌陽」。

說許遜少時性喜狩獵，某天射中懷胎母鹿因而使之胎死墮地，母鹿死前悲鳴舐子，不久即逝，許遜愴然有悟因而折弓棄矢以專心讀書學道，自此博通經史，明曉天文、地理、五行、讖緯與神仙修煉之術，更拜於道士吳猛門下，傳聞在世一百三十五歲，相當長壽。

　　許遜以揉合儒家思想和道教方術為其特色，認為「以孝悌為之准式，修煉為之方術」。宋徽宗政和二年，追封其為「神功妙濟真君」，此後世稱「許真君」。南宋紹興年間，相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請許真君降臨解亂，因而得授《飛仙度人經》、《淨明忠孝大法》；其後，元朝道士劉玉創淨明道（一稱：淨明忠孝道），以許真君為教祖、《淨明忠孝全書》為經典，因道派一反唐宋重丹法、主靜的教義，而強調修道必須忠君孝親並調和三教（儒、釋、道），對宋元明三代的士大夫影響極深，被尊譽為仙家之「最正者」。

　　

早在南北朝時期，許旌陽的信仰傳說已盛行於接近閩北的江西貴溪縣。《太平寰宇記》卷一百零七所收南齊劉澄之《鄱陽記》一文中，即已記述許氏在貴溪馨香巖的一則傳說，其文曰：「昔術士許旌陽斬蛟於此巖下，緣此名焉。」這是史料記載許旌陽為術士及其法術活動最早的文獻，為後出所有傳記所傳襲。如記載許遜得道成仙的典籍，較早還有唐代張鷟的《朝野僉載》，據該書云：「西晉末，有旌陽令許遜者，得道於豫章西山，江中有蛟蜃為患，旌陽沒水拔劍斬之。後不知所在，頃漁人網得一石甚鳴，擊之聲聞數十裏。唐朝趙王為洪州刺史，破之得劍一雙，視其銘一有許旌陽字，一有萬仞字，後有萬仞師出焉。」

　　許真君信仰自晉代開始興盛，與張天師、葛洪、薩守堅並稱「四大天師」，神蹟不斷。《酉陽雜俎》中記載為斬巨蛟（蛇或龍），並鑄鐵為柱，名為「鎮龍柱」，並祝禱：「鐵柱若歪，其蛟再興，吾當復出。鐵柱若正，其妖永除。」後人建祠稱做「旌陽祠」，又名「鐵柱宮」；《列仙全傳》則有化炭為美女以試探門下百餘弟子，與成仙之時「帶仙眷四十二口，同時白日拔宅飛昇，雞犬相隨」，均為人津津樂道。

　　後因道教派別迅速增加衍化，法術和義理因而逐漸分立，法術派之中最具代表的極為「閭山派」，其下雖分有數支流別，如：王母派、夫人派、法主公派等等，但仍含攝於極富包容性的閭山道派之中。而許真君為「閭山派」教主、法學方術之祖師，其下高徒則為著名的陳靖姑（後世稱：靖姑娘媽、順天聖母等等）。

　　在道教系統中，許真君的天師身分已然受到尊崇，又復加以身兼「淨明派」與「閭山派」教主而論，其重要性更是不言而喻，信仰迄今仍十分興盛。 

許真人

根據淨明忠孝全書記載

許真人名遜。字敬之。父肅。世為許昌人。道稱 許真 君。漢末避地於豫章之南昌。因母夢金鳳啣珠。墜於掌中。玩而吞之。有感有孕。於吳赤烏二年正月二十八日生。少而穎悟。長通經史。明天文。地理。音律。五行。讖緯之書。嗜神仙修煉之術。從吳猛學。得神方祕訣。擇西山之陽逍遙山。以修煉為事。晉太康初年。起為旌陽縣令。大施利濟。後感晉室紛亂。遂棄官東歸。居宅無何。忽有童女五人。持寶劍來獻。異而受之。並承受與劍術。嗣後丹陽縣。遇黃堂諶姆。拜之為師。得銅符。金丹。寶經。正一斬邪之法。三五飛步。並淨明五雷法諸術。歷遊各地。蕩妖驅邪。並斬海昏之妖蛇。誅長沙之蛟精。為民除患。且周行江湖。殄滅毒害。不可勝紀。後乃歸隱西山。精修不懈。至孝武寧康二年。授子九州都仙太史高明大使。八月望日。舉家四十二口。同日拔宅昇天。雞犬隨之。惟留修行鐘一口。並一石函。及墜下藥臼。車轂各一。里人就地立祠。為淨明道派法祖。宋徽宗敕封。至道玄應神功妙濟真君。證位為天樞使相。為天府四相之一。稱為西山淨明派祖師。俗稱旌 陽真 君。 授予三奶夫人 閭山正法亦是閭山派開山祖師

尊稱 許天君(道家四大天王之ㄧ) 淨明教祖 閭山法主  感天大帝

聖誕之日 12月27日

得意門生

三奶夫人

註一 三奶夫人 陳奶夫人順天聖母  陳靖姑 李奶夫人 李夫人二娘  林奶夫人 林 夫人三娘

註二 道家四大天王 根據道藏最原始記載

許天君 許遜  張天君 張道陵 丘天君 丘處機  李天君 李靖

參考資料 道藏中 淨明忠孝全書

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