法語精華──那洛巴六法與光蘊遷識法

密教的修法，每一個法都有前行，正行和後行；前行就是加行，正行是觀想、持咒和入三摩地；後行是迴向發願，而正行所修的法，是為了將自己修出光明，斷掉煩惱，對治貪、瞋、痴三毒。

如何斷掉煩惱，對治貪、瞋、痴三毒，密教祖師那洛巴尊者的六法，其中提到第一個最重要的法是拙火法，這拙火一生起，會把貪念燒掉，所以拙火法可以說是密法裡的根本。

第二是幻觀法，它是用來對治煩惱，在理念上，是把自己的身體看成幻化，這身體並不屬於自己的，這時候迅速用自己的理念平衡自心，世間上所有的煩惱原來都是出自自己的需求；假如身體沒有需要，就不會有煩惱。煩惱出於何處？眼睛、耳朵、鼻子、嘴、舌和行者身體的觸覺及意念，如果能把這些看成幻化，理論上已經沒有煩惱。

密教不只是修拙火，拙火生起來，把一切的假我燃燒，就變成幻觀，幻觀成就了，煩惱就可以盡除，這是那洛巴六法的第二個很大的成就法。

第三個是「夢觀」，一般的行者在白天都能夠警醒，所謂的夢觀，就是在夜間進入另外一個法界裡，就是夢的法界，行者往往在夜間失去警醒的力量。所以密教教我們修夢，來接續著白天的光明的思念，在夢中也同有持續的光明思念，密教很徹底的把日夜的修行完全串連起來，而沒有分別。

第四個是「淨光」，這淨光是因為行者產生拙火，明點能夠融解，把心中的佛性引發出來，這時候淨光產生，就是原來的自性，被稱為佛性；當淨光顯現時，便產生悟境。

原則上說起來，那洛巴六法中這四個法最重要，也可以說是密教裡真正的「正行」。修拙火，修幻觀法，修夢觀法，修淨光法，其實是密教的「正行」。佛性顯現以後，行者不會再顛倒妄想，可以說真正開悟。

那洛巴六法中最後提到的「破瓦法」是開頂法，是把頭頂打開，使自己的神識從頂穴出去，這是破瓦法也可以說跟光蘊遷識法有關，也是修光蘊遷識法的條件。

誰可以幫人做光蘊遷識法，要什麼的條件？是否每一位真佛弟子，都可以做嗎？另外一個就是中陰聞教救度法，這是中陰的轉識，是蓮華生大士所傳的，這兩個法，一個是破瓦法，一個是中陰法，在那洛巴六法裡，都被稱為旁枝。

一個行者，修行應以正行為主要，另外可用這兩個旁枝作為輔助。若行者未修到淨光顯現，當須要時只好用這兩個法，開頂讓神識容易出去，臨終時給他特別的指示，希望他抓住機會，能夠往生，在中陰聞教得度。所以我們行者假如認為自己有足夠的能力，則好好的修正行、修拙火、修幻觀、修夢觀、修淨光。

若想走捷徑修破瓦法及中陰聞教得度法，就必須要真正的金剛上師指引，如果沒有這個機緣，同樣是進入顛倒妄想，其實破瓦法只是一個方便往生的方法。要得到中陰聞教得度也是要看因緣，在臨終關懷裡，如果每一個人往生的時候，有好的機緣，遇到好的上師，好的指導，他往生的機緣就增加了。